Europa Medieval

La Europa medieval.

Es un período caracterizado por diferentes reinos y conquistas. Las conquistas de los Bárbaros suponen la caída de Roma; luego sigue por occidente, donde hay varias invasiones de los Visigodos y los Lombardos. Se cristianiza casi todo el imperio. Se produce una “desrromanización”, que es un proceso largo. Uno de los frentes más importante va a ser el terreno religioso. Los Bárbaros se identifican con los paganos. La organización política coincide con la monarquía. No hay una idea de estado, como poder centralizado, y es difícil afirmar la existencia de un pensamiento político.

Las fuentes fundamentales para el pensamiento político son tres:

• Patrística: Escritos de los padres de la Iglesia.

• Tradición jurídica romana: Derecho romano.

• Pensamiento griego: A través de Aristóteles.

Hay una serie de aspectos que serán el centro del debate político:

• La idea de que la comunidad política es instituida por Dios.

• La idea de que los súbditos de esa comunidad debe acatar la autoridad.

• Todo el orden humano tiene: orden y jerarquía.

• La Fe ocupa un lugar central en la vida; tiene por objeto la salvación del hombre, que ya no se produce en la sociedad, sino que se produce en otra vida. La comunidad política queda subordinada a esa otra vida.

El pensamiento político de toda la Edad Media tendrá un carácter religioso e incluso eclesiástico. Junto al carácter religioso, hay un carácter moral (eclesiástico).

SAN AGUSTÍN

Nace en el año 354. Es un gran admirador de Cicerón. Su obra La virtud de Dios va a tener como escenario Roma. Cuenta su conversión al cristianismo, que es tan radical que toda su doctrina se centra en torno a la idea de la providencia divina. De la teoría providencialista se deduce que:

• Todo poder proviene de Dios.

• No sólo Dios es la fuente de poder, todo lo que sucede en la vida civil es parte de un plan divino.

• Todo está de acuerdo a un plan divino, al que deben estar subordinados los gobernantes.

• Dado que la política forma parte de lo divino, los súbditos deben obedecer siempre a la autoridad política: desobedecerla sería rebelarse contra Dios.

Este es un pensamiento en el que San Agustín no habla de una división de poderes. En toda sociedad hay una parte de Dios y una parte terrenal. Todo lo político se convertirá en parte de Dios.

San Agustín está inserto entre la Antigüedad y lo medieval. A partir del s. V, los

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