Generación Del '37

Generación del ’37: La denominación “Generación del ‘37” identifica a un movimiento intelectual de jóvenes universitarios que en 1930 rodearon a Esteban Echeverría luego que este regresara de Europa. Eran jóvenes intelectuales hijos de comerciantes (de la burguesía) criollos con acceso a la educación universitaria y que estuvieron favorecidos por las reformas universitarias llevadas a cabo por Rivadavia, aunque muchos de ellos perfeccionaron sus estudios en las mejores universidades de Europa.

Se caracterizaron por sus ideas políticas, muchas de las cuales las transmitieron mediante sus obras literarias, influenciadas principalmente por el Romanticismo inglés y francés. Los románticos de la Generación del '37, se consideraban «hijos» de la Revolución de Mayo porque habían nacido poco después de su estallido.

Este grupo intelectual es de vital importancia desde el punto de vista institucional ya que son inspiradores del pensamiento político jurídico que se cristalizara en el texto constitucional de 1853.

Primitivamente mantuvieron sus reuniones en la casa de Mariquita Sánchez de

Thompson y Miguel Cané.

El salón literario: En 1837 fundan en la librería de Marco Sastre una sociedad literaria llamada “El salón literario” para debatir temas culturales y teorías sociales, políticas y filosóficas de autores europeos de diferentes tendencias ideológicas. La creciente politización del grupo y sus opiniones críticas y reformistas llevaron a que Rosas disolvieran el Salón

La Joven Generación Argentina: En la clandestinidad y orientada por Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi y Juan María Gutiérrez, se organizó, en 1838, la Asociación de “la Joven Generación Argentina” (a semejanza de la Joven Italia inspirada por Mazzini), cuya pretensión era recuperar la tradición liberal de la Revolución de Mayo, alentar el progreso material y superar la polarización entre federales y unitarios, para lo cual debían influir sobre la clase dirigente y asesorarla ideológicamente. Consideraban a la democracia representativa como un objetivo a largo plazo y cuestionaban el sufragio universal adoptado por Buenos Aires, en 1821, por las consecuencias políticas que tuvo su aplicación y porque creían que era inadecuado para la realidad social de la Argentina de entonces.

A fines de la década del ‘30, los miembros de “la Joven Generación Argentina” habían pasado abiertamente a la oposición a Rosas y muchos emigraron a Montevideo, Chile, Bolivia o se dirigieron a las provincias del Interior, donde fundaron filiales de la Asociación que llevaron a cabo su propaganda política. Adhirieron a la asociación, entre otros, Domingo F. Sarmiento, Bartolomé Mitre, Mariano Fragueiro, Vicente F. López, José Mármol y Miguel Cané.

En 1846, en Montevideo, la “Joven Argentina”, tomó el nombre de “Asociación de Mayo”.

Sus ideas no fueron comprendidas por los unitarios, ya que los consideraron muy revolucionarios y románticos, mientras que Rosas los llamó “salvajes unitarios”.

Periódico La Moda: Allí pretendieron identificarse con el romanticismo pero formados en la época rivadaviana solo muy limitadamente pudieron superar su iluminismo substancial (Petrocelli).

El 28 de marzo de 1838, se produjo el bloqueo francés este periódico no se manifestó en forma crítica contra el bloqueo francés, por lo cual Rosas los calificó como aliados de ese país extranjero, de quien se habían nutrido en sus ideas.

Filosofía: Junto a Esteban Echeverría había llegado al Rio de la Plata el Romanticismo.

El romanticismo: constituyo la reacción contra el iluminismo (que buscaba disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón) al racionalismo de este le opuso un pronunciado realismo que valoraba al hombre pero insertado en su medio. Oponían a la concepción jurídico iluminista que consideraba que la ley debía ser fruto del plagio de modelos universales, estaban a favor de la posición historicista de Savigny que consideraba al derecho como una particular expresión de una forma de sociabilidad determinada.

En el campo del arte este movimiento se caracterizo por una liberación del artista de los cánones y normas de producción de belleza, quedaba librado a su propia imaginación y sentimientos. Definió al hombre como un producto de la historia, por lo que el romanticismo valoro especialmente la edad media contra la edad moderna en donde el racionalismo llega a su máxima expresión.

El Romanticismo de estos jóvenes: Nuestros románticos no captaron plenamente el mensaje del romanticismo ya que exaltaron la necesidad de separarse de todo lo español, parte esencial de nuestra cultura e historia y en 1838 durante el bloqueo francés se pronunciaron a favor del enemigo (Petrocelli).

Para estos jóvenes lo principal era completar y concretar el proceso transformador que se inicio con Revolución, y dotarlo de un pensamiento propio. Para esto se necesitaba constituir una nueva sociedad para lo cual era necesario concebir nuevas formas de convivencia y de acción.

Los males de su país se reducían principalmente a tres: la tierra, la tradición española y los grupos étnicos locales. Solo la transformación previa de estos factores conduciría al triunfo del progreso.

El primer mal de la Argentina era la tierra, "el desierto”, de donde surgía el espíritu de la montonera, la banda armada que seguía al caudillo, lo elevaba al poder y condicionaba el destino político del país.

La mejor manera para erradicarlo era desarrollar las comunicaciones, poblar las vastas extensiones del territorio nacional y multiplicar los centros urbanos. La solución se centraba en el fomento de la inmigración, solución que quedó inmortalizada en la famosa frase de Alberdi “gobernar es poblar”.

La inmigración también estaba orientada, a cumplir un lugar de importancia en lo concerniente a la transformación social, en la medida que los grupos étnico de la Argentina (gauchos, aborígenes, mestizos y españoles) fueron considerados incapaces de impulsar un verdadero desarrollo industrial. De esta manera, la introducción de inmigrantes anglosajones fue proclamada como la mejor forma para remediar esa realidad y con posibilidades de provocar la modificación de los hábitos costumbres tradicionales.

La herencia colonial también fue señalada por los jóvenes del 37 como otro factor de atraso para el desarrollo del país. Esta herencia, mantenida con vigor por las masas rurales y los grupo conservadores, había conducido —según ellos— la tiranía rosista, verdadera traición al espíritu revolucionario.

Protagonistas: Esteban Echeverría, Juan Bautista Alberdi, Domingo Faustino Sarmiento, José Mármol, Marcos Sastre, Juan María Gutiérrez.

 Esteban Echeverría:

Biografía: (Buenos Aires, Argentina, 2 de septiembre de 1805 - Montevideo, Uruguay, 19 de enero de 1851) fue un escritor y poeta, que introdujo el romanticismo en el Rio de la

Plata. Perteneciente a la denominada Generación del 37, es autor de obras como Dogma Socialista, La cautiva y El matadero, entre otras.

A los veinte años (1825), resolvió completar su educación en Europa. En junio de 1830, regresó a Buenos Aires, e introdujo en la zona del Río de la Plata el romanticismo literario.

En 1837 se funda el Salón literario.

En 1838, Juan Manuel de Rosas ordenó la clausura del Salón Literario de Marcos Sastre, y Echeverría funda y preside la "Asociación de la Joven Generación Argentina", luego "Asociación de Mayo" Fue en esta asociación donde expuso su ideal de recuperar el espíritu de la Revolución de Mayo, redactó y leyó el Credo de esta Asociación, compuesto por quince Palabras Simbólicas, y que servirán de base para la redacción posterior de El Dogma Socialista de 1846.

Ideas: En el dogma socialista expreso que la libertad es el derecho que cada hombre tiene para emplear sin traba alguna sus facultades en el seguimiento de su bienestar y para elegir los medios que pueden servirle para este objeto y su “manual de enseñanza moral” está destinado para formar éticamente a la juventud ya que el abuso de la libertad puede tener consecuencias imprevisibles.

Es partidario del sufragio calificado, y considera que sufragio universal es absurdo.

Considera al pueblo del Plata como atrasados sin instituciones, retrógrados, en el “matadero” lo considera la chusma hijos de una civilización caduca y degenerada.

No oculta su simpatía por los unitarios y califica al partido federal como partido infame renegado de Mayo. No era recomendable que el gauchaje (federales) influyera en la política nacional ya que eran retrógrados y había que tenerlos bajo tutela.

En materia económico-social adhiere al principio quiritario de uso y abuso del derecho de propiedad que era absoluto.

Civilización para Echeverría es equivalente a progreso y liberalismo.

Para los jóvenes del ’37 con EE a la cabeza la historia de la Nación Argentina había comenzado en 1810, de todo lo anterior mejor olvidarse (en este sentido Petrocelli dice que Esteban Echeverría y los jóvenes del ’37 no captaron el mensaje del romanticismo que valoraba al hombre insertado en su medio como un producto de la historia)

Exiliado en Montevideo publica en 1846 el Dogma socialista que contenían las Palabras simbólicas del movimiento:

• Asociación: Sin asociación no hay progreso, es la condición forzosa de toda civilización y de todo progreso. No puede existir verdadera asociación sino entre iguales.

• Progreso: La humanidad

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