Historia Como Saber Popular

LA HISTORIA COMO SABER POPULAR

La historia es importante, sin historia no hay nación: para que un pueblo se consolide, para que tenga conciencia y raíces en el espacio y el tiempo, es evidente que necesita conocer su historia. La historia es la primera de las ciencias sociales, y en ello podemos encontrar un aporte esencialmente mexicano.

Se postulaba erróneamente que muchos eran pueblos sin historia, algo así como fósiles vivientes, al no existir registros de periodos pasados, estos pueblos eran estudiados en cuanto su presente. México se rebelo contra esa manera de enfocar el estudio antropológico, al vincular la antropología y la historia, a tal grado, que existe un Instituto Nacionalde Antropología e Historia.

Mientras no hay conciencia histórica, no hay memoria, no hay patrimonio, no hay etnicidad ni identidad. Sin historia no se es nada, los procesos que conforman a una nación siempre son históricos. Historia y pueblo, son dos conceptos íntimamente conectados, e indisolubles.

Los pueblos no tienen una historia especial o se puede acceder al conocimiento de su historiregistros especiales, hay otros que no solo se puede acceder a su historia a través de registros.

Si un pueblo quiere levantarse, ponerse de pie, elevar su nivel de conciencia y politizarse, en el sentido más amplio de este término, tiene que conocer su historia.

Sucede que quien escribe la historia tiene supuestamente un nivel de poder, al cual hay que justificar, y es a través de la historia como se hace esa justificación. La historia tiene siempre un potencial político y estudiar historia es elevar el nivel de conciencia cívica y política, el sentido crítico.

Los indígenas a través del relato, obligan a hacer la periodización de cualquier suceso social, ya que ellos tienen siempre la nación del tiempo.

HISTORIAS QUE NO SON TODAVIA HISTORIAS

Los pueblos indios necesitan conocer su propia historia, como todos los pueblos conservan una memoria histórica que está íntimamente asociada con su identidad; saben, cada vez con mayor claridad, que esa memoria puede enriquecerse con una recuperación sistemática del conocimiento de su pasado que en consecuencia, vendría a reafirmar su identidad social, esta

a a través denecesidad general es particularmente aguda en pueblos que han padecido la experiencia de la colonización, que les amputa posibilidades para el incremento de su saber histórico.

La respuesta a esta necesidad de conocer la historia propia no la ha ofrecido la producción historiográfica profesional y establecida; al menos, no en la cuantía y con la accesibilidad que satisfagan la demanda de los pueblos indios. Este silencio está siendo poblado con las voces de los propios historiadores indios, son voces aisladas, todavía.

Se narra que para la creación o el origen del pueblo de lo que abarca Huehuetla, san Andrés, fue formada por dos grupos de indígenas los tepehuas y los otomíes que venían provenientes de Veracruz, estos llegaron caminando por el rio Pantepec, asentándose en el actual Mpio. de Huehuetla, por la abundancia de agua. Posteriormente se dividieron, una parte de este grupo se asentó en la región de san Andrés, pero como la falta de agua era abundante se vieron obligados a regresarse de donde provenían quedándose solo algunas familias que formaron lo que actualmente es nuestra población de san Andrés.

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