Historia De Fundamentalismo

Historia del fundamentalismo

Con la revolución iraní de 1979 el fundamentalismo consiguió acceder al poder por primera vez. La revolución triunfante contra la opresión del imperialismo y el neocolonialismo activó el sentimiento de guerra santa. A mediados de los 80 representaba una considerable fuerza en muchos países islámicos, sobre todo de Oriente Medio y el Magreb, en la mayoría de los cuales las organizaciones fundamentalistas y sus militantes estaban fuera de la ley; lograron, sin embargo su reconocimiento directo o indirecto. Los gobiernos árabes moderados veían con temor la posibilidad de la radicalización de las masas. Preferían que no cuestionasen el consenso internacional ni la jerarquía social impuesta. La ley coránica se incorporó a algunos países que habían intentado un cierto laicismo anterior (Irán, Pakistán, Sudán). A principios de los años noventa tenían una gran fuerza de masas (como se demostró con ocasión de la crisis del Golfo, en 1990-1991) e incluso electoral, y ello no sólo en la región central del islam, sino en su periferia (desde Malaysia hasta Senegal) y entre la emigración islámica en occidente (como la turca en Alemania o la magrebí en Francia). Los ejemplos más destacados de esta implicación entre religión y política (en que el laicismo es visto como la herencia del colonialismo) podrían ser la victoria en las elecciones municipales de 1990 del FIS argelino o la participación de los Hermanos musulmanes egipcios, sudaneses y jordanos desde 1984, 1986 y 1989, respectivamente. En Tunicia el Movimiento de la tendencia islámica de R. Ghanouchi, en Nigeria la secta Maitantsine, en Turquía las congregaciones Kshibendi (especialmente la Süleymançi, amparada desde el partido oficialista de la Madre patria por el equipo dirigido por M.Kececiler), en el Líbano los grupos Amal y Hezbollah y en el conjunto del mundo islámico el Yihad, son algunos ejemplos de organizaciones fundamentalistas de notable influencia. Manifestaciones del ala más extremista han sido episodios como el asalto a la Gran mezquita de La Meca (1979); el asesinato de Sadat (1981), considerado traidor por su pacto con Israel; graves incidentes en Siria (1982); explosiones en Kuwait (1983). Las guerras árabe-israelíes han encontrado en Israel el enemigo tradicional en su aplicación de la yihad. Las corrientes mayoritarias del islam son la sunní y la chiita. Otras son ramas heterodoxas moderadas como los mzabíes y behabíes. El caldo de cultivo del integrismo proviene principalmente del chiísmo y de otra corriente, la de los Hermanos musulmanes. La interpretación del código de conductas públicas y privadas contenido en el Corán es más estricta en el chiísmo, que posee un clero más jerarquizado e influyente. Para los Hermanos musulmanes el concepto de yihad, que trasciende el mundo islámico, con vocación de universalidad, es aplicado en cada momento según el grado de

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