Historia Del Ecuador

INTERCULTURALIDAD Y DIVERSIDAD

AUTOR: Enrique Ayala Mora

Ariruma Kowii Maldonado, coordinador.

Diversidad e interculturalidad

Ariruma Kowii Maldonado.

LA RIQUEZA CULTURAL, LINGÜÍSTICA Y ECOLOGICA QUE TENEMOS.

Las grandes regiones del Ecuador son la Sierra, Costa, la Amazonia y la región insular de Galápagos. Cada una de nuestras regiones poseen variedades de climas como: frio, templado y cálido.

El Ecuador es considerado como el primer país mega diverso del mundo. Además el 18 % de su territorio son áreas protegidas, lo que garantiza la conservación de la riqueza natural.

El aporte del conocimiento de los pueblos indígenas es un elemento fundamental en el desarrollo económico de los distintos continentes y en la seguridad alimentaria de sus poblaciones.

El desarrollo de la agricultura y el estudio genético de las especies vegetales, el conocimiento del comportamiento de los fenómenos de la naturaleza y el conocimiento astronomía permitió que nuestros antepasados categorizaran las nociones temporales en relación con los ciclos agrícolas, tomando en cuenta las épocas de siembra y de cosecha.

Debemos estar orgullosos de que nuestro país posea diversidad cultural y lingüística.

La riqueza gastronómica de los distintos pueblos se caracteriza por el aprovechamiento de la diversidad de productos regionales y por su valor nutritivo.

Nuestro país cuenta también con una fuerte herencia cultural de origen africano, la misma que desde Esmeraldas e Imbabura se ha diseminado por todo el territorio nacional y aportado de gran manera a la diversidad del país en los campos históricos, literario, deportivo y gastronómico.

El mestizaje cultural enriquece la razón de ser de todos quienes coexistimos en el país y sus aportes son múltiples a través de la historia. Podemos mencionar a Eugenio de Santa Cruz y Espejo como unos de los intelectuales mestizos más importantes, quien fue gestor de las ideas libertarias a favor de la independencia.

Existen varias lenguas vivas como: español, shuar, quichua, tsáchila, waorani entre otras. Todas ellas expresan los procesos históricos y culturales que han dado como resultado el tipo de población que habita actualmente el país.

INTERVENCIÓN E IDEOLOGIZACIÓN DE LA MEMORIA

La visión hegemónica y etnocéntrica constituyo el eje central en la demarcación de los espacios territoriales e institucionales que definían las sociedades de esa época , así como en la valoración de las personas como seres civilizadas o incivilizados, superiores o inferiores.

La lucha de las comunidades indígenas y afroecuatorianas fue constante durante la Colonia y la República.

La propuesta de independencia es muy importante por las acciones y reflexiones realizadas por personas como Eugenio de Santa Cruz y Espejo. Debemos recordar que la independencia, si bien simbólicamente cumple con una etapa del proceso de liberación de América por los principios en los que se basa, no responde a la realidad de los pueblos indígena, afro y mestizo, los que quedaron relegados en sus derechos. Probablemente por esta razón la población mestiza, al no sentirse representada en el proceso independentista, se expresa escribiendo en las paredes de la cuidad de Quito grafitis.

En 1830 se crea la republica del Ecuador, la constitución de este año hasta la de 1998, en ellas se encuentran insertas normas y mandatos que responden a los intereses de los sectores privilegiados.

La vigencia de esta lógica de Estado, de sociedad y de proyecto económico-cultural, de orden “constituido”, se garantiza con la presencia de las Fuerzas Armadas, las que se responsabilizan del cumplimiento de las normas de la constitución, de sus leyes y procedimientos.

La discriminación y la opresión histórica dieron como resultado la formación de una baja autoestima de las poblaciones indígenas y afrodescendientes.

Pero hoy en día al contar el país con una Constitución (2008) que garantiza los derechos individuales de las personas y los derechos colectivos de las nacionalidades y pueblos.

Para poder contribuir en la construcción del Estado intercultural y plurinacional. Para ellos es necesario trabajar en los siguientes campos:

SEGURIDAD IDENTITARIA

La vergüenza de ser lo que se es y la inseguridad identitaria siguen afectando a la mayoría de la población india, mestiza y afrodescendiente de nuestro país.

De esta manera se fomenta también el autorracismo, en el sentido de que, al interior de cada pueblo o nacionalidad, algunos líderes se aprovechan de la situación de las personas y sacan provecho de sus condiciones precarias.

FORTALECER LA MEMORIA

HISTÓRICA Y CULTURAL

Una tarea fundamental que se debe desarrollar al interior de los pueblos y nacionalidades es la de recuperar la dignidad identitaria y el orgullo lingüístico de los idiomas ancestrales, así como trabajar en la reconfiguración de sus matrices culturales e históricas.

Un alto nivel de consciencia es el principal recurso para ello y es lo que ha permitido a los pueblos y nacionalidades transitar a través de las turbulencias de la Colonia, la Republica y el mundo globalizado, para proyectar su existencia en el tiempo y en el espacio.

SUPERAR EL RACISMO

Los gobernantes, la burocracia, los líderes espirituales y, en general, la sociedad formados y gobernados bajo esquemas racistas, consideraron que los recursos del país eran exclusivamente para su beneficio, dejando de lado a la población india, afrodescendiente y al los trabajadores, y sosteniéndolos a situaciones de explotación con la complicidad de las autoridades que supuestamente debían sancionar dichas practicas. Como consecuencia de esto, en la actualidad tenemos situaciones de pobreza.

Otra consecuencia de estas prácticas de exclusión ha sido la desaparición de varios pueblos indígenas. Esta es la consecuencia de que las 18 constituciones de la Republica anteriores a las de 1998 y 2008 hayan anulado tácitamente la existencia de las nacionalidades y pueblos del país.

IMPORTANCIA DE LA INTERCULTURALIDAD

El levantamiento nacional de 1990 constituye un hito histórico muy importante en las luchas de las nacionalidades y pueblos, ya que tuvo participación actica de las comunidades de base y la

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