Identidad Y Demografía Judías

1.B IDENTIDAD Y DEMOGRAFÍA JUDÍAS

Fackenheim, ante la pregunta quién es judío, parte de la definición de la Halajá: el hijo de madre judía y el converso, lo cual implica dos cosas:

- no se es judío por la fe, pues nadie nace con ella

- no es judío el que pertenece a una etnia, pues el converso puede proceder de cualquier parte

e, inmediatamente, cita la maravillosa historia de Ruth.

Es difícil establecer el número exacto de judíos en el mundo y su distribución

- No es claro quién es judío y quién no

o los criterios para establecer las estadísticas son diversos (autodefinición, pertenencia a una sinagoga, etc.)

- muchos países, entre ellos EE.UU., no disponen de estadísticas oficiales sobre el número de su población judía

- El judío que renuncia a su fe, sigue siendo judío, así lo reconocerían todos los judíos excepto algunos rabinos ortodoxos

- Identidad asociada a la persecución

o Ludwig Wittgenstein, cuyos padres habían abandonado el judaísmo, y que no había recibido ninguna educación religiosa, escribía a Maynard Keynes en 1938 que, después de la Anschluss de Austria, las leyes del Tercer Reich lo había transformado en un judío alemán

o Esta identidad es, cuando menos, paradójica. Así lo manifiesta el diario de Klemperer y, claramente, el caso de Estados Unidos

 Los judíos norteamericanos no pueden definir su identidad amparándose en creencias religiosas (la mayoría no las tienen) o en rasgos culturales específicamente judíos (la mayoría se diferencian poco de los demás norteamericanos); tienen en común pensar que se salvaron por vivir en América

 la Shoá no fue para nada un trauma, si acaso un joven judío norteamericano puede pensar en el hecho de que su padre o, más a menudo, su abuelo lo salvó de sufrir la misma suerte que los judíos europeos al emigrar

 La Shoá, al ser prácticamente el único común denominador de la identidad judía estadounidense a finales del siglo XX, ha respondido a la necesidad que había de un símbolo consensuado

• Muchos analistas judíos han advertido de que un judaísmo centrado en la Shoá no servirá para garantizar la pervivencia de los judíos

• Si esto es cierto a largo plazo, hoy por hoy no es así

o En un número cada vez mayor de comunidades, los jóvenes al celebrar su bat mitzvah se hermanan con alguna joven víctima de la shoá

o Las visitas a los campos de concentración en Europa son frecuentísima

o Los cursos universitarios sobre el tema están copados por judíos

 Se ha producido también un cambio en la actitud hacia la condición de víctima, sustituyéndose el ideal de héroe fuerte y silencio por el de antihéroe vulnerable y verboso, revalorizándose así la condición de víctima, cuando, paradójicamente, el judío norteamericano, en la década de 1980, no puede aparecer como tal

o Una

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