La Hegemonía Conservadora

La Hegemonía conservadora fue el período histórico en el que el Partido Conservador de Colombia se mantuvo en el poder de forma ininterrumpida durante 44 años. Se inició en 1886 cuando José María Campo Serrano, asumió la presidencia de la República de Colombia, en nombre de la Regeneración, liderada por Rafael Núñez, bajo la cual se promulgó la Constitución de 1886, de corte centralista y conservador. Dicha hegemonía se prolongó hasta 1930,1 cuando el conservatismo perdió las elecciones contra el candidato liberal Enrique Olaya Herrera.2

Presidentes de la hegemonía conservadora:

• José María Campo Serrano (1886-1887)Nota 1

• Eliseo Payán (1887)Nota 2

• Rafael Núñez (1887-1888)Nota 3

• Carlos Holguín Mallarino (1888-1892)

• Miguel Antonio Caro (1892-1898)

• Manuel Antonio Sanclemente (1898-1900)

• José Manuel Marroquín (1900-1904)

• Rafael Reyes (1904-1909)

• Ramón González Valencia (1909-1910)

• Carlos Eugenio Restrepo (1910-1914)Nota 4

• José Vicente Concha (1914-1918)

• Marco Fidel Suárez (1918-1921)

• Jorge Holguín Mallarino (1921-1922)

• Pedro Nel Ospina (1922-1926)

• Miguel Abadía Méndez (1926-1930)

Hegemonía del pensamiento conservadorEl espíritu conservador lo relacionamos con las fuerzas que se oponen al cambio, y con los esquemas de control que tratan de mantener

el " Estatus quo”. Los conservadores se ven contaminados por el dogma, la superstición y la intolerancia Por otro lado la

acciónconservadora apoya lo estático, lo reglamentado y lo permanenteEl pensador conservador, está limitado por un esquema moral tradicional, que es definido por una sociedad y una jerarquía. Quienes noautorizan hacer cambios en el contexto de las postulados filosóficos y morales. En este ambiente el espíritu innovador muere, por larestricción y falta de espacio intelectualEstas actitudes se deben a que ambos pensamientos: Liberal y conservador, cuentan con subproductos que los acompañan comorémoras, a través de su viaje por el tiempo.Los conservadores se ven contaminados por el dogma, la superstición y la intolerancia. Y los liberales por la anarquía, la disolución y ellibertinaje. Pero estos atributos no forman parte integral del pensamiento filosófico de ambas corrientes. Sino que son producto de lainseguridad e ignorancia de quienes las promueven. Por lo que estas apreciaciones son limitadas.La realidad es que tanto el pensamiento como la praxis liberal y la conservadora, forman parte de un mismo continuo. Que ambascorrientes no son solo necesarias, sino indispensables para la supervivencia de la sociedad.Consideremos que la sociedad en conjunto es como un automóvil. Y el pensamiento liberal es el motor y el pensamiento conservador esel freno.Un auto sin motor no nos llevará a ningún lado. Y uno sin frenos solo nos conducirá al hospital.La acción liberal busca el cambio, la innovación y el movimiento. Por otro lado la acción conservadora apoya lo estático, lo reglamentadoy lo permanente. Una sociedad exitosa es aquella que se mueve con orientación y con velocidad regulada. Desde luego que quien dirigeel destino de la sociedad a largo plazo, es aquél que promueve el cambio. Y es por ello, que nosotros los pensadores católicos debemosmantenernos dispuestos a considerar nuevas alternativas en la búsqueda de la verdad filosófica, científica y moral. Y no temer acuestionar el dogma. De otra manera serán otros, quienes lo hagan, y encuentren un camino para nosotros vetado. Y debemos tener enmente que los individuos somos liberales en algunos temas, y conservadores en otros. Y que además no somos inmutables. Que a vecestransitamos de un esquema al opuesto, a lo largo de nuestras vidas.El pensador liberal define su postura filosófica de acuerdo a su personal esquema ético. Los conservadores en contrapartida, sostienenel esquema que rige en la sociedad en la que viven. Por lo tanto los liberales gozan de un ámbito de libertad, que los conservadores noposeen.Y su mayor presencia en el campo de la filosofía, no es por el hecho de que los liberales sean mas inteligentes que sus colegasconservadores. Sino porque los conservadores se ven constantemente atados por los líderes del establecimiento, y muchas veces estoslíderes son de mente reducida.Como los liberales no tienen caudillos que los estén pastoreando, se ven libres de esta molesta rémora.El pensador conservador, está limitado por un esquema moral tradicional, que es definido por una sociedad y una jerarquía. Quienes noautorizan hacer cambios en el contexto de las postulados filosóficos y morales. En este ambiente el espíritu innovador languidece omuere, por la restricción y falta de espacio intelectual.Por otro lado, el pensador de derecha se educa principalmente en escuelas confesionales o en seminarios. Y la prohibición de atentarcontra el dogma, es absoluta en esos ámbitos. Por ello la propuesta conservadora, se limita casi siempre a la simple repetición de losvalores aceptados por la iglesia, y las clases dirigentes de la sociedad.En el caso de conflictos políticos y sociales: El pensador conservador emplea su intelecto en defender las tesis del establecimiento, yesto es posible hacerlo con valentía y determinación.Lamentablemente no todo el mundo puede estar convencido siempre, de todos los postulados políticos, morales y filosóficos deldogma. Y cuando el pensador de derecha se encuentra ante una discrepancia entre lo establecido y los resultados de su especulaciónfilosófica, sufre un colapso de conciencia.No tiene mas remedio que optar por la simulación, aceptar el dogma y obrar bajo un esquema de deshonestidad intelectual. Fingirdemencia, o simplemente tomar el cómodo camino de la ignorancia.Y abandonar el campo de las ideas filosóficas, bajo la tesis de que: " Yo no sé lo suficiente para cuestionar lo que se me ha enseñado."Renunciando así, a los dones intelectuales, que el creador le otorgó

NTRODUCCIÓN.

Esta investigación se da con el objetivo, de hacer una contribución al estudio histórico referido a la hegemonía del pensamiento conservador en la desintegración de la obra bolivariana, donde se realiza una comparación del federalismo, visto como el pensamiento anti oligárquico de los tiempos de Ezequiel Zamora, Benito Juárez, Emiliano Zapata, Pancho Villa, el cual se entrelazará dicho caso, con la variada literatura teórica que se ha abordado sobre esta temática de la hegemonía oligárquica en Latinoamérica, tomando como base de referencia en América Latina la influencia práctica que ha sido casi hegemónica de los gobiernos de Fujimori y Alan García que son expresiones criollas del neoconservadurismo.

Aunado a esto, se establecen los pensamientos de Ezequiel Zamora como base teórica sobre una época donde el hambre, la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional, bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos de nuestro país. Así mismo, estudiaremos los pensamientos Benito Juárez en México con los cuales este luchador independentista defendió las leyes de Reforma para modernizar al Estado y sentar las bases de la democracia para hacer de México un país grande, no para parecerlo.

También se detallaran algunos aspectos de los pensamientos de Emiliano Zapata quien en todo momento estuvo encaminado a la devolución e igualitaria repartición de tierras; estaba en contra del hacendado, el terrateniente y el minero por explotar la tierra, al obrero, al indio y al peón; no reconocía al gobierno ni a los tribunales. Junto con este se analizan los pensamientos de Pancho Villa quien desarrolló actividades y tomó decisiones que ayudaron en el abaratamiento de productos básicos como el maíz, el fríjol y la carne.

El objetivo de este contexto investigativo se refiere a indagar sobre los efectos que han producido las acciones de liberalismo y federalismo en Venezuela, para lo cual se analizaran el accionar político y económico tanto en Estados Unidos de Norteamérica como en otros países de Latinoamérica, con la finalidad y el interés de llevar a cabo una reflexión para comprender mejor estas teorías y así extraer lecciones que puedan ser de provecho para el presente y el futuro de nuestro país.

CONCLUSIÓN.

La oligarquía hegemónica para Venezuela, fue un período de cambios, de enfrentamientos y de oposiciones, que dejaron aprendizajes inherentes al pensamiento neoconservador que han influido decisivamente en la política interna y externa de nuestro país. A medida que pasa el tiempo se han ido creando el mundo entero distintas propuestas, donde cada país ha tenido una influencia práctica que ha sido casi hegemónica con un tipo de gobierno que se distingue a su manera los unos de los otros en su devenir de acciones, es por ello que podemos dar fe que en nuestro país nosotros los venezolanos nos hemos distinguido, ya que hemos sido participes directos al ser los encargados de elegir al presidente que mejor propuesta de gobierno nos ofrece, y el que satisface las principales necesidades que buscamos para las mejoras políticas y económicas del país, y al mantenernos en un sistema de gobierno democrático hemos decidido por el bienestar de nuestro porvenir y así como han existido gobiernos buenos, también se han visto malos gobiernos que en lugar de implementar estrategias y acciones que impulsen la economía y el bienestar social del país se han encargado de desvanecerlo con sus fallidos intentos que más allá de aplicarlos en pro de las masas lo han realizado con una finalidad individualista que debilita el avance hacia nuevos senderos.

Al hacer referencia a la Hegemonía del pensamiento liberal notamos que se debe tener como referencia una serie de ideas fundamentales sobre la defensa del desarrollo de la libertad personal e individual y, a partir de ésta, se de el progreso de la sociedad, planteando de esta manera la posibilidad de cambiar las estructuras políticas tradicionales, por regímenes políticos donde se les dará prioridad a las ideas de libertad y la razón.

Los pensamiento de Ezequiel Zamora como base teórica sobre una época donde el hambre, la miseria y las enfermedades endémicas reinaban por todo el territorio nacional, bajo la mirada permisiva de políticos y gobernantes corruptos de nuestro país, por tal razón la independencia no trajo consigo progreso económico ni social, ya que se trataba de un gobierno centralista de la época, propuso el federalismo como eje provisorio que en la actualidad se reconoce como la llamada descentralización. Es importante destacar que el federalismo significa descentralización y poder local; de éstos se desprende la necesidad de hacer realidad los principios de participación y autonomía, y con ello cumplir con la soberanía popular. El pueblo como sujeto político legítimo es acreedor al ejercicio libre de sus derechos y los Estados como entidades independientes se acogen a una "federación" que en defensa del interés general, vela por cada uno de ellos respetando sus particularidades y su sentido autonómico.

Al estudiar los pensamientos Benito Juárez , Emiliano Zapata en México con los cuales este luchador independentista defendió las leyes de Reforma para modernizar al Estado y sentar las bases de la democracia para hacer de México un país grande, no para parecerlo. Es relevante destacar que con las fuerzas de las ideas políticas de Benito Juárez, sus colaboradores y su partido político liberal, se hizo posible la ruptura de la hegemonía ideológica católica, la derrota de la casta militar conservadora, promonárquica y clerical, dándole a los mexicanos el espacio de libertad para desplegar su pensamiento filosófico y científico, en acciones acorde con nuevas ideas y alternativas, tendientes a consolidar al naciente Estado Nacional Mexicano.

Federalismo

El federalismo es una doctrina política, busca que una entidad política u organización esté formada por distintos organismos (Estados, asociaciones, agrupaciones, sindicatos) que se asocian delegando algunas libertades o poderes propios a otro organismo superior, a quien pertenece la soberanía (estado federal o federación) y que conservan una cierta autonomía, ya que algunas competencias les pertenecen exclusivamente. En otras palabras, es un sistema político en el cual las funciones del gobierno están repartidas entre un grupo de estados asociados, primeramente, que luego delegan competencias a un estado federal central.

Principales características del federalismo o estado federal[editar]

Para entender mejor el federalismo existen cuatro características esenciales, así como principios y procesos operacionales que son comunes en un sistema federal:

a) Constitución escrita. También conocida como carta magna, una necesidad de las democracias que forman federaciones para regular los principios por los que se regirá el gobierno, pues si estas tuvieran que actuar sin un cuerpo de leyes específico produciría enfrentamientos.

b) División territorial. El federalismo está constituido por la división de poderes sobre la base geográfica de cada territorio.

c) Descentralización. En un sistema federal existe tanto un gobierno central como unidades de gobierno inferiores al central, tomando decisiones cada uno respecto a la provisión de ciertos servicios públicos en sus respectivas jurisdicciones geográficas.

d) Suprema Corte de Justicia. Para contrarrestar la rigidez de la constitución escrita, se requiere la acción judicial para que interprete dicha constitución y se puedan efectuar cambios necesarios.

L PENSAMIENTO LIBERAL DE BENITO JUAREZ

EN LA HISTORIA DE LOS DERECHOS HUMANOS

Faustino Martínez Martínez

Departamento de Historia del Derecho y de las Instituciones

Instituto de Metodología e Historia de la Ciencia Jurídica

Facultad de Derecho. Universidad Complutense, Madrid, España.

Benito Juárez vivió una de las épocas más importantes de México, considerada por muchos historiadores como la consolidación de la nación como República. Juárez marcó un parteaguas en la historia nacional, siendo protagonista de primer nivel de esta época. Su biografía durante los años que ocupó la presidencia es casi en su totalidad también la historia de México.

Entre los legados históricos del liberalismo mexicano del siglo XIX, nos encontramos con importantes aportaciones en favor de la defensa de los derechos humanos. Es la figura de Don Benito Juárez la que encarna los ideales más profundos de esta corriente de pensamiento. Así, es indispensable conocer el papel de este gran liberal para entender que la protección de los derechos humanos ha significado una larga lucha, que hay que renovar constantemente. En este contexto se ubica el estudio que nos presenta Faustino Martínez, el cual resulta ser una herramienta valiosa, pues ilustra de una manera clara las ideas que movían al ilustre mexicano en sus luchas por las libertades básicas, así como los retos y sucesos que enfrentó para alcanzarlas. Habla de un concepto básico, el liberalismo, siendo el evento decisivo que masca el paso hacia un nuevo orden político y social, económico y cultural, jurídico y espiritual, general de la vida del hombre, culminación de ese proceso de lucha y combate frente a los postulados radicalmente opuestos que sustentaban al antiguo régimen. Liberalismo es lucha, en primer termino, pero una lucha que no permanece inmutable en el tiempo. El liberalismo actual se ve determinado en dos sentidos, político y moral.

político en cuanto que las reglas liberales disciplinan el juego entre mayorías

La dialéctica Revolución de Zamora

Ezequiel Zamora: Un hombre, una historia, muchas ideas, un objetivo ¡El Socialismo!

Por: Braulio Álvarez | Miércoles, 09/01/2013 12:08 PM | Versión para imprimir

“Luchamos para proporcionar una situación feliz a los pobres,

Los pobres nada tienen que temer, no tienen nada que perder,

Que tiemblen los oligarcas, no habrá ni ricos ni pobres,

La tierra es libre, es de todos.”

153 años del Asesinato del General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora

(1860-2013)

ZAMORA RAYO DE LIBERTAD

ZAMORA CONTINUIDAD HISTORICA DE INDEPENDENCIA

ZAMORA UN PENSAMIENTO LIBERADOR

Zamora el ilustre ciudadano creador del pensamiento de “Tierras y Hombres Libres”, del pensamiento de “Horror a la Oligarquía”, de elecciones populares y constructor del pensamiento comunero, que encarno el propósito propuesto de la redención social que buscaba desesperado su plena realización desde el primer momento en que las masas del pueblo valiente comenzaron a arrasar los privilegios de las clases oligarca, reivindicando para si los derechos, sobre la tierra y la supremacía política. Nadie más que Zamora podía plantear el protagonismo de los desposeídos como paso fundamental para el logro de la igualdad social y lo que es más importante para la creación de la democracia popular.

Ezequiel Zamora es uno de esos hijos de pueblo, de una vida normal de modesto bodeguero, pulpero conocidas como recoge lochas, pequeño comerciante, y también practico la agricultura, además de desarrollar lazos de amistad, su conciencia revolucionaria y sus principio morales interpreto las expresiones de indiferencia social que se expresaba contra los campesinos y campesinas, contra los indígenas y afros en estos tiempos de lucha de independencia. Vivió tiempos difíciles con el pueblo, porque, el en esencia era pueblo, vivió la esclavitud, vio las violaciones, vivió las tristeza y el dolor de un pueblo que era traicionado en sus principios de lucha por la independencia contra el imperialismo Español, liderizado por el libertador de América Simón Bolívar; Zamora en esas noches eternas y días largos, se alimento de la fuente de la dialéctica Marxista, el manifiesto Comunista de 1848. Zamora supo interpretar el sentir del pueblo, en especial del pueblo campesino, con él fue al encuentro de la muerte, por él persiguió a un enemigo que por primera vez mordió el polvo de la derrota. Zamora es lucha contra el latifundio, pero también es lucha de clases, es compromiso hasta el fin y es guerra de guerrillas hasta más allá de la vida y de los tiempos de lucha contra la dictadura de Gomes, de lucha por libertad y democracia contra la dictadura del coronel Pérez Gimenez y de convicción, dignidad y de combate contra los gobiernos mercenarios pitiyankis liderizados por las elites políticas, empresariales, comerciales y narcotraficantes de AD Y COPEI . La guerra federal y Zamora son las mujeres y hombre, campesinos, campesinas, obreros y revolucionarios de siempre que nos atrevimos a tomar el cielo por asalto en los años 60, 70, 80 y 90, por la construcción del socialismo.

ZAMORA; FIGURA IMPORTANTE PARA LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA.

EL ideario zamorano tiene plena vigencia en el desarrollo constituyente de leyes revolucionarias Ley orgánica de las Comunas, el componente de las milicias Bolivarianas, cuerpo de combatientes Ezequiel Zamora, Distritos Militares, Los Distritos Motores de Desarrollo que desarrolla una nueva realidad político territorial por decreto, son planteamientos políticos e ideológicos territoriales señalados cuando ordeno: 1.- cinco leguas de tierras para uso común de cada pueblo o villa. 2.- eliminación sistema de Cobrar Arriendo por el uso de la tierra por uso agropecuario 3.- Clasificación de los peones de acuerdo a las labores de trabajo, 4.- empotreramiento de 10 vacas paridas en las tierras comunes para la botella de leche a los hogares mas pobres, hoy nosotros diríamos la igualdad de trato y oportunidad para nuestras camaradas las mujeres, ZAMORA UN VISIONARIO DEL PODER POPULAR.

Zamora es importante para la revolución Bolivariana, es la continuidad de un pensamiento de lucha contra el imperialismo, contra la esclavitud, es una visión de libertad y emancipación frente al sometimiento que durante centurias han querido imponer los depredadores; Zamora en su programa de Gobierno deja claro (que un modo de producción tan importante como la tierra en esas fechas post- independentista, no podía ser privada, como no podían ser privados los Ríos, las montañas y menos la vida de los seres humanos, indígenas, campesinos y afros, que vivieron en esas tierras y territorios; Zamora es un proponente de las Comunas Productivas, desarrollo endógeno que hoy el proyecto socialista del árbol las tres raíces asume el desafió del socialismo del siglo XXI, con un esfuerzo teórico politico, economía de integración, es la pincelada internacional que le da nuestro comandante Hugo Chávez Frías en la grandeza titánica, épica de los tiempos histórico.

Después de 153 años que aquella bala desgraciada asesinara el cuerpo de Ezequiel Zamora, el alma del derecho a vivir en una sociedad digna y un mundo armónico se esta dando en esta patria grande de Simón Bolívar. Ezequiel Zamora, el General del Pueblo Soberano interpreto en la justa dimensión histórica las contradicciones de su tiempo, fue capaz de organizar con su estado mayor de milicias populares un ejercito con hombres y mujeres que no sabían leer, muchos de ellos esclavos que huían de los peores horrores y maltratos a que eran sometidos por los dueños de las haciendas. La fe y esperanza de vida, de libertad política, posibilidades económicas y sobre todo de ser reconocido como seres humanos, interpreto el silencio revolucionario del espíritu bolivariano y con su genio militar lo convirtió en victoria, y que hoy en el siglo XXl sus soldados y soldadas son recordados por la BATALLA DE SANTA INES mas allá del odio y la tristeza, porque estamos en el camino justo de la revolución.

LOS JUDAS; EN TIEMPOS DE REVOLUCIÓN

La deslealtad y la traición de Juan Crisóstomo Falcón y Antonio Guzmán Blanco, queda evidenciado en una carta del 24 de julio de 1859 ,cinco meses después de que Zamora inicia toda la campaña de liberación contra los godos el 20 de febrero de 1859 , cuando mandan a Luís Level de Goda a entrevistarse con el general Carlos Luís Castelli, con la siguiente encomienda “estoy decidido entenderme con El General Julián Castro para que hagamos un arreglo y de Paz y asevera que no estaba de acuerdo con la revolución de coro y con la conducta de Ezequiel Zamora , pues el plan y los movimientos no tenían consulta con el “ Ellos no tenían fe ni aceptaban que los humildes tuvieran voz y participación; ellos pretendían conservar, la vocería de gobierno a pensadores ilustrados, los campesinos, indígenas y afros éramos mirados con desprecio; ellos pretendían seguir protegiendo a los herederos de los latifundistas de la época de los Páez, Monagas, se expresaba en esta conducta dos posiciones definidas quienes pretendían el pacto de judas la traición y quienes bajo la exclosion y la mirada de los mas humildes pobres se planteaban la revolución social. El aprendizaje en esa mirada larga de las centurias por la construcción de un mundo mejor y cuando la esperanza esta amenazada aparece la necesidad que mas allá de las victorias electorales, que mas allá de los ensayos de la experiencia de las UBES (unidades de batallas electorales por el socialismo) que mas allá de los patrulleros y patrulleras que mas allá de las vanguardias del poder popular, es necesario ir a la construcción con todos estos conocimientos y experiencias que nos brinda la historia venezolana y la dinámica mundial, es necesario construir un partido revolucionario con hombres y mujeres sacrificados, abnegados, pensadores, obreros, creyentes y practicantes de la doctrina de Jesús el Nazareno, capaces en ese mar de ideas y montañas, desarrollar doctrinas para la Paz, la Unidad e Integración, ALBA, UNASUR, CELAC, discutir y crear espacios para que los pueblos del mundo superen los códigos de la esclavitud del neoliberalismo, que se desarrollan en organismos como la OEA, ONU, BMC, FMI. Zamora nos deja como herencia en sus pensamientos una concepción de transformación revolucionaria que se desarrolla en su consigna “TIERRAS Y HOMBRES LIBRES”, la Exclosion del poder popular, Chávez y el pueblo constituyente nos dimos las herramientas para la Revolución social Antiimperialista. Zamora como raíz del proceso del cambio que estremece la patria, se lo eleva a la máxima categoría de la inspiración política ideológica, porque al internacionalismo y antiimperialismo del Libertador y al humanismo creativo y transformador de Simón Rodríguez, para ser ideal perfecto de patria y de socialismo debía anexársele la figura, ideal y sabia del pueblo y es eso lo que encarna General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora. Recordarlo es trasladarnos al pasado más esplendoroso de la forja colectiva, cuando en cada palmo de la patria herida y sangrada, en cada montaña recóndita donde latía la resistencia de clases, en cada iniciativa de sobrevivencia y en cada gota del llanto reprimido, subyacía el deseo de asumir el destino independiente desde la perspectiva de la colectividad, de la comunidad, del interés común y de la redención social.

La revolución bolivariana rescata el igualitarismo, el socialismo originario y la justicia popular, llevándolos como nutrientes del estado social, derecho surgido en los campos de batalla donde las patas en el suelo, los excluidos y los sacrificados de siempre sembrarán la herencia de la lucha y la combatividad.

Zamora supo interpretar el sentir del pueblo, en especial del pueblo campesino, con él fue al encuentro de la muerte, por él persiguió a un enemigo que por primera vez mordió el polvo de la derrota.

El asesinato de Zamora en la ciudad de San Carlos, Cojedes, la mañana del 10 de Enero de 1860, fue un acto vil y traidor, cuya autoría intelectual recae en la oligarquía criolla, repercutió negativamente en la realización de las aspiraciones revolucionarias de las masas campesinas y de los peones, de la población pobre en general. La muerte de Zamora, favoreció los intereses de las clases dominantes y facilito los planes de los contrarios a la revolución zamorana. Es la Revolución Bolivariana al mando del Comandante Hugo Chávez quien a partir de 1983 con el juramento del Sàman de Guere, rescata los nobles ideales de libertad y justicia del Ejército Zamorano. La rebelión campesina de 1846-1847 y la Guerra Federal (1859-1963), fue una expresión de la insurrección popular contra las oligarquías conservadoras y liberales, que eran las clases sociales dominantes que controlaban la riqueza social y el Estado a partir de 1830, continuaba la esclavitud y el despojo de las tierras a los soldados y soldadas libertadores y libertadoras y a los pequeños propietarios debido a la aplicación de leyes de usura y tributos onerosos, la Guerra Federal o insurrección campesina, fue una guerra social entre clases explotadas y clases explotadoras, no fue una rebelión contra un terrateniente o grupo de terratenientes, fue guerra de esclavos y campesinos enfeudados contra la clase terrateniente en su totalidad y contra el Estado identificado con los intereses de las clases dominantes; no fue una simple sedición sino la expresión violenta y armada de la lucha de clases. El Asesinato de Zamora obedeció a las ordenes imperial de lo que ya se vislumbraba el desarrollo de la doctrina Monroe, que dijo Bolívar 1829 “ Los Estados Unidos, (…) parecen destinados por la Providencia para plagar a la América de miserias a nombre de la Libertad”, con la desaparición física de Zamora, se produce una desbandada del ejercito popular federalista, no hay duda, que el alma y el corazón del pueblo de Venezuela, los descamisados sufrimos un duro golpe en nuestra vanguardia armada, la sonrisa sincera y la mirada infinita de amor, del guerrero Caracuchillo, se perdía en el horizonte y aparece en el pensamiento del árbol del pensamiento politico de las tres raíces “Simón Bolívar, Simón Rodríguez y mi General Ezequiel Zamora” liderizado por el camarada presidente Hugo Chávez Frías, en los cinco (5) Objetivos Históricos y los siete (7) Ejes de Desarrollo Endógeno, que refrendado por el pueblo en elecciones populares hace que la conciencia del pueblo en revolución entre a los senderos de la inmortalidad.

Los Ideales de Pancho Villa

Pancho Villa: Sus Ideales Sociales y Políticos

"A Pancho Villa le parecía aberrante que para hacer justicia a unos,

tuviera que ser causando injusticias a otros."

Las ideas de Villa no son las mismas en 1910 que en 1920. Es un hombre que va evolucionando, va aprendiendo y por tanto su mirada o el acento puesto a determinados problemas sociales, no es lineal. Hubo un tiempo en el que creyó de manera utópica que con buena tierra, sabiamente acondicionada se podría transformar al país bajo el sistema de colonias agrícolas militares.

Los soldados debían ejercer el doble papel de defensa de la patria y agricultores. Instruyéndose y trabajando, fundando sus hogares y estableciendo sus familias. Era un modelo concebido para hacer de México un gran país. Soldados convertidos en agentes de la producción nacional. Soldados-labradores. Villa se preocupo por el estudio y establecimiento de leyes que beneficiaran a los trabajadores agrícolas, dotándolos de instrumentos legales para evitar los frecuentes abusos de que eran objeto.

Así, en el breve tiempo que controlo el estado de Chihuahua, se emitió una ley de aparcería, otra sobre patrimonio familiar y otras que no llegaron a implantarse, quedaron en el papel, pero son pruebas de su interés por la gente del campo y la familia.

También emitió en 1915 una ley agraria en León, Guanajuato. Lo interesante de Villa es que él pensaba en la formación de una sociedad de pequeños propietarios. Le parecía aberrante que para hacer justicia a unos, tuviera que ser causando injusticias a otros. Consideraba que la división de las grandes propiedades solo debía de ser posible en tanto no fueran productivas. No cabía en su cabeza que una propiedad productiva se atomizara. Las tierras improductivas eran las que debían quedar sujetas de reparto.

Para Villa, la educación de los niños fue siempre una de sus prioridades; construyo escuelas, apadrino económicamente a diversos orfanatos. Hubo niños que se fueron a estudiar a los Estados Unidos, costeados por él y otros que fueron internados en la escuela de artes y oficios de Chihuahua, donde se les doto de alguna enseñanza para que se pudieran defender en la vida.

Ya retirado en Canutillo hizo diversas declaraciones que nos muestran la evolución que había tenido su pensamiento: "nunca lucharía por la igualdad de clases", dijo a un periodista que lo entrevisto y subrayo que no estaba de acuerdo con Plutarco Elías Calles, porque practicaba el bolchevismo. Siempre considero que la única forma de que pudiera salir del atraso era con trabajo y educación.

*Guadalupe Villa Guerrera es Licenciada, Maestra y Doctora en Historia con especialidad en Revolución Mexicana. Investigadora en el Centro Público de Investigación Dr. José María Luis Mora, adscrita al proyecto Historia y Estudios Urbanos y Regionales. Ha participado en la creación de diversos museos, entre ellos: Museo Histórico de la Revolución en el Estado de Chihuahua y Museo Nacional de la Revolución. Cuenta con numerosas publicaciones sobre historia regional.

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