La Identidad

IDENTIDAD ÉTNICA EN LAS PRÁCTICAS DISCURSIVAS

El lenguaje en la identidad

Puede apreciarse desde dos puntos de vista:

La lengua como elemento cristalizador de la identidad, en tanto sistemas de signos en donde confluyen representaciones, símbolos e identificaciones colectivas.

El lenguaje considerado como práctica discursiva en tanto constitutivo de las interacciones sociales, es decir como parte de la acción comunicativa y también simbólica.

Estos recursos son parte de los patrones culturales comunicativos que permiten la intercomprension al interior de los grupos sociales y con ello su muto reconocimiento. El concepto tradicional de la lengua dominante y lengua dominada ya no es suficiente para interpretar las relaciones de hegemonía o subalternidad que establecen los grupos étnicos con la sociedad nacional.

El papel de las prácticas discursivas orales en la constitución de la identidad comunal

En la mayoría de las comunidades el otomí continua siendo la lengua materna, no en todas es la lengua principal de comunicación. Así encontramos dos grupos de comunidades:

Comunidades donde el otomí domina el sistema interno de comunicación, y salvo en ámbitos particulares como en la escuela o en situaciones oficiales de alta tensión.

Comunidades en donde la presencia y el uso del español es más marcado, se trata de pueblos donde la lengua nacional se ha impuesto no solo como la lengua de las situaciones oficiales, sino también de todo tipo de reuniones comunales de menor tensión, donde participan solo los ciudadanos de la comunidad.

A pesar de los usos diferenciados de las lenguas en los distintos tipos de comunidades, existen ciertos patrones comunicativos o recursos discursivos similares en los diversos espacios y prácticas de la organización comunal. Esta dinámica de participación colectiva, que nos habla de una vida democrática a nivel comunal, sin embargo no implica que todos participen por igual a las distintas situaciones y decisiones, en las comunidades existe una diferenciación social que tiene también su expresión a nivel de las intervenciones discursivas, ya que no todos tienen las mismas posibilidades ni capacidades de participar en una discusión ni de poder hacer que sus puntos de vista sean tomados en cuenta, esta capacidad de ser reconocido y creído tiene que ver con el prestigio comunal que adquieren ciertas figuras en la comunidad, se trata de un prestigio basado no tanto en un poder económico, sino que está dado, sobre todo, por la experiencia y la participación en el trabajo comunal, tales diferenciaciones no niegan la especificidad de los recursos comunicativos como marcas de la identidad comunal, más bien la posibilidad de valerse de ellos.

Este tema lo que pretende es entender lo que es la lengua para cada comunidad ya sea indígena o no indígena, las formas que toma la lengua y lo más importante el significado de prender una lengua externa a la de nosotros.

El lenguaje es la clave para la construcción de nuestra identidad, las formas simbólicas de su autoreconocimiento se conforma por la constitución interactiva, en las practicas discursivas, por medio de un conjunto de normas, reglas, espacios, prácticas y creencias que se comparten en un lenguaje central.

El ser humano desde

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