La Post Revolucion

La postrevolución: proyecto socialista y técnico (1934*1940)

En un siglo de educación en México (Un siglo de educación nacional: una sistematización)

Latapi, Pablo

Pablo Latapí Sarre (Ciudad de México, 19 de abril de 1927 - Ciudad de México, 3 de agosto de 20091 ) fue doctor en filosofía y pionero de la investigación educativa en México.

Fue un doctor en filosofía, con especialización en ciencias de la educación, por la Universidad de Hamburgo, Alemania. Fundó y dirigió durante 10 años el Centro de Estudios Educativos (CEE) en 1963. Realizó por más de 40 años investigación educativa con más de 30 libros que han sido publicados. Desde 1985 fue miembro del Sistema Nacional de Investigadores (nivel III); investigador emérito de la Universidad Nacional Autónoma de México desde 1996 y desde 2003 investigador nacional de excelencia.

Fuente SECUNDARIA

A continuación se muestran diversos puntos historiográficos por los que atraviesa el sistema educativo nacional, su abordaje se realiza desde las diversas fuerzas que han impulsado la conformación progresiva del sistema educativo a lo largo del siglo.

Es un enfoque que se podría denominar sociopolítico, se basa en la comprensión de los grandes procesos que han influido en moldear la educación del país, y particularmente en orientar en determinadas direcciones las decisiones del estado sobre el rumbo de la educación.

Cinco proyectos sobrepuestos la educación nacional representa una amalgama de tradiciones sobrepuestas su espíritu, valores y orientación de fundamentales, el perfil de sus maestros, su organización de actores y sus vínculos con la comunidad han sido construidos progresivamente por la sociedad y por el estado mexicano de 1922 al presente. Este sistema tiene una configuración interna implícita pero definitoria que le da su identidad.

El proyecto vasconcelista: tres fuentes orientan la política de Vasconcelos

1) La herencia de justo sierra, quien tenía una visión de conjunto de los problemas del país y una política definida de educación y cultura.

2) Una toma de posición contra el positivismo cultivada en el ateneo de la juventud.

3) La reforma de la educación soviética a partir de el propósito de congruencia total desde el jardín de niños hasta la universidad, las técnicas de difusión cultural, los festivales populares, las ediciones de gran tiraje, la multiplicación de bibliotecas, la sistematización de la alfabetización, la protección del patrimonio cultural. Rechazo la politización de la educación, su visión social e integración inclusiva radica en ocho direcciones:

1) La creación de un ministerio federal de educación pública.

2) La campaña de alfabetización iniciada desde la rectoría de la universidad.

3) La construcción de locales escolares.

4) La formación de un nuevo tipo de maestro y su revaloración social, las misiones culturales y los maestros rurales.

5) La escuela activa.

6) La relación de la educación con otros problemas nacionales con el fin de apoyar la reforma agraria contra el latifundio.

7) Desterrar el militarismo, castellanizar a los indígenas e integrarlos al desarrollo.

8) Una visión de la cultura como factor de liberación y de dignificación de la persona.

9) La conciencia de nuestra identidad mestiza y la afirmación de nuestra vocación latinoamericana.

El proyecto socialista

Este proyecto tuvo como antecedentes el triunfo de la revolución de octubre que en México convencieron a muchos de que era posible llevar adelante una reforma agraria radical.

Lázaro Cárdenas adopta con entusiasmo la educación socialista de la educación nacional sin comprometerse con una definición de su significado o sus contenidos. Su política económica y agraria que promovía encuentra congruencias en esa orientación.

Sus

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