Latinoamerica

A QUE NOS REFERIMOS CUANDO HABLAMOS DE LATINOAMERICA

El sentido literal del término América Latina, aunque usado minoritariamente,designa a todo país y territorio de América donde alguna de las lenguasromances sea lengua oficial. Los países que integran Latinoamérica compartenalgunas similitudes culturales, por haber sido territorios coloniales de España,Portugal y Francia. Está compuesta por 21 países y 7 dependencias.

QUE ES EL PENSAMIENTO POLITICO LATINOAMERICANO

A. Es la libertad espiritual puesta en antagonismo con la idea de comunidadcristiana que España trató de imponer por la fuerza, negándose a laconciliación que buscaron los mejores de sus hombres. Esta es la libertad queestá en oposición con el catolicismo de que hablarán la mayoría de lospensadores latinoamericanos.B. EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO. Es una forma de solidaridad que alcanzaperfiles universales y liga a los hombres de esta América con la anheladauniversalidad buscada una y otra vez por sus ideólogos. La solidaridad entrepueblos y hombres que se saben iguales y, por ende, con los mismos derechosy obligaciones. una comunidad que tenga como base para la solidaridad de susmiembros algo más que el interés concreto y pasajero de la riqueza que liga alos hombres y pueblos sólo en función con las posibilidades que para su logrotengan los unos y los otros.C. Se considera como el mejor instrumento para formar un nuevo tipo dehispanoamericano, para arrancar de los educandos todo lo que llaman conjuntode supersticiones que han heredado de la Colonia. Mediante una educaciónpositivista se cree que se llegará a formar un nuevo tipo de hombre libre detodos los defectos de que le hizo heredero la Colonia y con un gran espíritupráctico, el mismo que ha hecho de los Estados Unidos e Inglaterra los grandespueblos conductores de la civilización moderna.D. Son los ideales sostenidos por los partidos que en realidad, unos y otrosaspiran sólo al poder por el poder; ideales que detrás de ellos esconden losperpetuos intereses que animaron siempre a los hombres de la Colonia y queocultan el afán de dominio personal, el caudillaje, la explotación de los débiles,los absolutismos y los fanatismos. El pensamiento politico latinoamericano sinimportar la bandera que siguiese, no aspiraba sino al predominio político, o laeliminación de los que no piensan como él. El pensamiento politicolatinoamericano es la continuidad de hechos de los españoles: los defectos deéstos siguen siendo nuestros defectos. Mientras que la revoluciónnorteamericana, fue hecha en defensa de los derechos constitucionales, lasudamericana fue movida por el indudable deseo de aprovechar una ocasiónpropicia para sustituir la administración peninsular por una administraciónlocal.E. SARMIENTO Es la base de la regeneración, porque sin el, ni es posibleconocer y amar los derechos individuales y sociales que constituyen la libertad,ni mucho menos es posible tener ideas precisas sobre la organización política,sobre sus formas y sus prácticas, para poder distinguir las que sean contrariasde las fuerzas que son favorables a la república democrática. Y requiere revolucionar a las mentes por medio de la educación, la revolución es la unidadde creencias pasadas que no han sido desechadas de la inteligencia popular.La educación que es el modo de revolucionar y completar las revoluciones,recibe en esta época todo el desarrollo posible . La educación invade lascreencias españolas y las vence emancipando a los hispanoamericanos. Laeducación realiza la auténtica independencia, dando a conocer la verdaderalibertad. “Renovar las creencias de la plebe, sustituirles la educación filosófica,es darles conciencias individuales, es afirmar la revolución”. Ahora bien,“afirmar la revolución es entronizar la libertad”F. JOSE MARTI Es una visión distinta, que ha superado ya un concepto defrontera excluyente, y que más bien se orienta a construir una relación nuevaentre la patria-nación y la humanidad, contempla una sociedad polarizada,donde los derechos básicos del hombre y del ciudadano deben ser afirmados.En lo externo contempla la independencia de la dominación colonial española yal mismo tiempo la lucha por la no dependencia al naciente imperialismonorteamericano.G. Es el propósito de redefinir la situación real y construir una sociedadalternativa, que supere las limitaciones de toda índole que impiden eldesarrollo pleno de las potencialidades de las sociedades latinoamericanas.Sea que lo planteé un intelectual o un grupo de ellos, sea que se exprese através de una teoría o de un movimiento social.H. Son un el grupo de propuestas, inconclusas en cuanto a sus resultados, queconstituyen una de las más importantes tradiciones críticas de América Latinaaunque es cierto que los proyectos de "sociedad posible" siguen siendo marcosde referencia, más que realidades plenas, que se complementan con lasdistintas ideologías orgánicas que se expresan a través de organizacionespolíticas formalesI. AUGUSTO SALZAR BONDY Es el pensamiento filosofíco en Hispanoaméricaque corre en paralelo del pensamiento europeo y estadounidense y que loscambios que se produjeron coincidían estrechamente con las transformacionesde la filosofía occidental al estar determinadas en lo fundamental por éstas. Ycuarto, que la filosofía en América Latina había comenzado desde cero, esto es,sin apoyo de una tradición intelectual vernácula, pues el pensar indígena nofue incorporado al proceso de la filosofía de la región.

LOS SUJETOS SOCIALES E IDENTIDAD LATINOAMERICANA

Según Yepes (2006) y Bargach (2004), la denominación América Latina surgió enFrancia a mediados del siglo XIX, en 1836, cuando MichelChevalier publicó una obra en la cual planteaba que el continente americano era unreflejo de las divisiones étnicas europeas, donde el sur del continente era latino (por eluso de lenguas romances, particularmente español, francés y portugués) y católico,mientras el norte pertenecía a una población protestante y anglosajona. Esta visióneurocéntrica, legado de la historia colonial, dejaba de lado las numerosas poblacionesindígenas de ciertas naciones como Guatemala, Bolivia, Ecuador, México y Perú, así como aquellas descendientes de africanos y asiáticos. Ideológicamente, formaba partede un proyecto político motorizado por Napoleón III para afirmar la influencia deFrancia en América, enfrentada al poder de Estados Unidos.

En todo caso, este territorio comprende geográficamente el subcontinentesudamericano, el conjunto de archipiélagos del mar Caribe, los istmos de Américacentral y la parte sur del subcontinente norteamericano. La mayorparte del mismocorrespondió, durante la época colonial, al imperio español,

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