Modernidad

1. ¿Por qué la autora considera que Wittgenstein y Rorty, Foucault, Vattimo, Lacan, Zizek y Castoriadis, Derrida, Laclau y Mouffe, Kuhn y Feyerabend como pensadores que cuestionan el pensamiento moderno?

Porque dice que estos pensadores erosionan el carácter absoluto de los fundamentos del pensamiento moderno.

Ellos consideran que los aspectos esenciales de la modernidad han concluido, que la posmodernidad es un proceso de destrucción, disolución y erosión de los fundamentos del pensamiento moderno, que también es pensada como un nuevo horizonte posible del conjunto de nuestra experiencia cultural, filosófica y política.

Yo creo que los considera así por que todos ellos plantean teorías nuevas en donde se crea una fuente de nuevos conocimientos con los que ellos creen que la sociedad tomara otro rumbo y que se irá más allá del pensamiento moderno.

2. ¿Cómo diferencia la autora una posición crítica de una defensiva con respecto de la modernidad?

La autora diferencia entre la noción de configuración y sus procesos de emergencia, permanencia y decadencia.

Habla de una configuración conceptual poblada de categorías en las que se evidencia la incompletud y el exceso, la ambigüedad y la indecidibilidad, la relacionalidad de toda identidad, el carácter flotante del signo, la apertura y tención constitutiva entre interior y exterior, el centro y la periferia.

3. ¿En qué consiste la critica que la autora realiza a los planteamientos de Habermas?

En que es poco productiva en el terreno conceptual y en el terreno político de la emancipación.

En que es neoconservadora y anarquista y sostiene que ambas posiciones pretenden sustraerse del horizonte categorial en que se desarrollo la auto comprensión de la modernidad europea.

Ella menciona que ha Habermas le preocupa saber si los posmodernistas son prisioneros del marco categorial del pensamiento moderno y su crítica de la racionalidad occidental no es más que una nueva rebelión contra la modernidad y no una despedida de ella.

Que Habermas recurre a los aportes de la pragmática/semántica y que no está dispuesto a poner en discusión la existencia de la racionalidad universal que es la garantía de la integración social.

4. ¿Cómo concilia la autora la perspectiva posmoderna con las luchas emancipatorias?

Ella dice que no se trata de que dé lo mismo represión que emancipación sino que tanto una como la otra son relacionales, no tienen un sentido fijo ni mucho menos positivo y además no pueden ser desligadas ambas prácticamente ni trazadas sus fronteras con precisión pues las formas en que operan no son bien accesibles

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