Moral Y Luces

Para entender cómo concebía Simón Bolívar la educación debemos remitirnos a la que él recibió en su juventud. “A pesar de la riqueza de su familia él no tuvo una educación sistemática. Algunos de sus maestros fueron Simón Rodríguez y Andrés Bello. En 1799 viajó a España dónde estudió matemáticas, idiomas, baile, e historia”[2]; y en alguna ocasión le dijo a su maestro Simón Rodríguez “Usted formó mi corazón para la libertad, para lo grande, para lo hermoso”[3].Con estos fragmentos de su biografía y de sus manuscritos, vemos cómo fue educado fuera de las instituciones, y cómo su relación educativa con sus maestros, conocidos pensadores de la época, fue completamente llevada por el camino del libre pensamiento y la autodisciplina. Ese libre pensamiento era el que quería implantar en las aulas de la Gran Colombia.

La educación de un pueblo pone fin a su condena de ignorante y a su papel de oprimido; eso pensaba Bolívar y en sus discursos lo demuestra, y lo propone, como principal eje político, social y económico. Con el epígrafe superior Simón Bolívar empieza a hablar de educación en el congreso de Angostura, que tiempo después, a raíz de las malinterpretaciones, fue el fin de su gloria.

La instrucción masiva de un pueblo de agricultores, como lo era la Gran Colombia, iba a hacer de ella una potencia social, cultural y económica, que hiciera contrapeso a nuestros “vecinos del norte”; porque para cambiar el pensamiento y el comportamiento de una república hay que educar o, mejor, reeducar a su pueblo. Para Bolívar la simple alfabetización de los campesinos iba a darles su libertad intelectual, el resto vendría por añadidura.

Proponía una educación en principio básica pero gratuita, manejada, como todo, por el estado, que permitiera a los más pobres acceder al conocimiento, que para ellos había estado siempre en la sombra; una educación sin discriminaciones, sin clases sociales, sin apellidos ni linajes; la educación de un pueblo donde todos fueran hermanos.

La educación que imaginaba el Libertador estaba diseñada para un momento y una realidad política y social concreta, y tenia como propósito hacer una transformación radical, empezando por construir la noción de una patria americana y no para mantener a la vieja España como patria. El general buscaba una educación revolucionaria, una educación activa que permitiera al pueblo hacer valer sus derechos, esos que por supuesto nunca había tenido. Buscó también la unión de las clases sociales en las escuelas básicas y la igualdad de las mujeres en el campo educativo; digamos que quería hacer una preparación previa al pueblo para así logar el desarrollo de la república.

Por otro lado vale la pena anotar que para Bolívar la educación sería la fuente de trabajo, ya que ésta se aplicaría al campo de los oficios, las técnicas y las ciencias aplicadas, de esta manera el desarrollo económico e intelectual del pueblo sería inminente. El papel del maestro sería fundamental para realizar este ideal, y el libertador lo sabía, le dio una gran importancia señalando que el docente “estaba en el lugar más elevado, ya que de él dependería la educación de la juventud”.

Nuestra Gran Colombia, después de casi cuatrocientos años de esclavitud ante los colonizadores, veía la luz de la revolución y de la libertad, a manos del más grande visionario latinoamericano. Pero después de la gloria viene la decadencia, el fin de la transparencia y la traición, y como consecuencia, el desorden y el caos.

Desafortunadamente Bolívar no tuvo tiempo suficiente para demostrar su acierto y su poder para manejar un país como el que él mismo había construido a costa de sangre y vidas. El pueblo de la Gran Colombia tuvo un comienzo lleno de ideas, de idealistas, de política en todo el esplendor de la palabra, de ganas de salir adelante y lo más importante de líderes verdaderamente revolucionarios y capaces; sin embargo, la ambición de algunos la llevo a una guerra interna que fue más fuerte que todas las guerras ganadas en el pasado al verdadero enemigo.

Con el paso de los años se ha hecho más difícil conocer la verdadera versión de la historia, la que no ha sido manipulada, porque así como dice el catedrático Ulises Casas en su escrito sobre el Significado del 20 de Julio de 1810 “…La historia oficial responde siempre a intereses de clase o sector de clase mediante la cual se pretende legitimar la dominación”. Encontramos en los libros, en las enciclopedias, en los artículos de reconocidos historiadores, una historia falsa y malinterpretada. “…En tanto, el Libertador promovía

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