Mujeres santafereñas en situacion exclava por Robert Ojeda

Tácticas de libertad: Mujeres Santafereñas en calidad de esclavas antes de la independencia

Robert Ojeda Pérez

El Historiador da a conocer en descubrimiento en la cotidianidad haciendo visible la población de: Mestizos, mulatos, afrodecendientes, pobres; mediante lo que él llama un vacío litográfico sobre el papel que estos desempeñan a lo largo de la historia; El autor se plantea “ dar cuenta de las diferencias existentes en la cotidianidad colonial”, mediante tácticas, las cuales se entienden como “practicas desventajosas en las relaciones de poder” de este modo plantea 3 ejes o situaciones en los que se pueden dar participe la problemática situada.

1. FORMAS DE MANIFESTACION DE LA PLEBE. VISTA DESDE LA HISTOGRAFIA

Cuando se habla de un seguimiento nos hacemos se hace referencia a quienes no tenían mayor importancia “plebe”,  en las tácticas de las mujeres negras, no se han tenido datos o análisis profundos, en los textos se habla de una mujer cuyo papel en la historia no era importante, no se ha tenido indagación o una investigación precisa de quien le interese saber que sucedió con aquellas mujeres, mujeres eternamente luchadoras un lado que el autor nos quiere dar a conocer, aquellos hombres sin rostro o mujeres que la historia nos muestra como simples esclavos buscaban una independencia y libertad.

1. LOS NEGROS ESCLAVOS EN EL PROCESO DE INDEPENDENCIA

Se indaga sobre la participación que tuvo aquella plebe, se hace un estudio de lo que se cometió en su ciudad, la ciudad en donde habitaba todo tipo de gente, estudio donde “ la atracción que la negra y la mulata ejercieron sobre el blanco, fue, por otra parte uno de los factores más activos del mestizaje” para tener una perspectiva y así conocer su igualdad de condiciones; Se da inicio a unas tácticas estratégicas donde su objetivo era obtener la libertad que podía definir su identidad, en la sociedad, también se habla de libertad más haya de libertades que se adquieren, mediante una negociación de tipo beneficiario tanto político como económico; así vemos la libertad como una capacidad decisiva, libertad mal llamada dominio, se podría hablar de una libertad cívica donde la participación es plenamente del gobierno, terminando el siglo XVIII se suscribe la cedula real que lleva a cabo para favorecer a los negros esclavos que hayan sufrido alguna clase de maltrato por parte de sus amos, fue publicado el 1° de mayo de 1789, no fue fácil la adaptabilidad ya que algo que beneficie a unos siempre va haber un contra de los demás, tanto que temían el derecho que ellos tenían sobre la sociedad haciendo proceso de cambio cultural para la libertad.

1. ANTECEDENTES A LA CEDULA REAL

En la mitad del siglo XVIII, la corona española da la conformación de códigos para la población esclava y contemplar el cuerpo jurídico, con el fin de lograr un tratamiento hacia las rebeliones, con la nueva legislación lleva a cabo la República Francesa la cual se encontraba en contra de :

• Desigualdad
• Pobreza
• Esclavitud

El apartado real protegía a los negros  como hombres libre, quienes se distribuyen para buscar un respaldo en la justicia, para la toma de esta decisión el rey pone fin a la llamada trata de negros, el mestizaje  en las colonias y omisión en pago de impuestos. En 1787 se forma el primer comité de trata de negros, donde se dan cuenta más allá de lo que les ofrecían era poco a lo que estaban recibiendo aun así  se señalaba que los dueños para no pagar impuestos escondían a quienes les ayudaban. En la cedula real se contempla que la debida alimentación hacia los esclavos e hijos era indiscutible así como vemos la búsqueda de libertad de los esclavos por parte de denuncias de malos tratos, enamoramiento de alguien blanco que pudiera pagar sus culpas y así trabajar para abonar a su libertad, también encontraban como táctica escaparse de donde se encontraban rogando a otros amos que las compraran que donde estaban las maltrataban aun así cuando las compraban y solo querían tener relaciones o poner a lavar ropa y losa ellas decían que no estaban para eso, aunque era una táctica para su libertad ya que a su vez los amos las dejaban salir para traer dinero a casa y ayudar con su sustancian.

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