Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas

Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas

León Olivé, Multiculturalidad, justicia social y pueblos indígenas, Ciudad de México, Programa universitario UNAM, México 2009, pag.1-8

El texto habla sobre el elemento justicia social. Comienza con la afirmación de que la sociedad mexicana es culturalmente diversa. Por tanto, se debería permitir la participación de todos los pueblos indígenas, para garantizar el derecho de los otros, y su desarrollo simbólico y material. Que participen en la toma de decisiones de los recursos materiales de sus territorios para beneficios de ello. Pero hay muchos desafíos, ya sea por ambición, de tener el poder y control sobre los otros. Además, es difícil aceptar la idea a la que estamos acostumbrados, ya sea por diferencias de cultura, de religión y de la manera de ver el mundo. O simplemente no se quiere convivir con quienes son diferentes.

Por otra parte, los medios de propaganda junto con la globalización y la migración han hecho que algunos países poderosos se apropien de los recursos de los países débiles. Lo que ha aumentado los niveles de exclusión y discriminación, dando lugar a relaciones asimétricas, sobre todo hacia los pueblos indígenas. Todo esto beneficia a una minoría, con ganancias económicas para un pequeño grupo y exclusión para la mayoría de los seres humanos.

También habla sobre Interculturalismo y justicia social, pero es necesario un modelo de relaciones interculturales justas, con políticas y acciones que disminuyan las desigualdades y relaciones de dominación. Es decir, tener una sociedad justa con mecanismos que garanticen condiciones y distribución de bienes para satisfacer las necesidades básicas, que posibiliten las actividades esenciales y den condiciones de preservación y desarrollos de los pueblos. Este modelo de sociedad debe contar con lo siguiente: Una cultura de la interculturalidad, con derechos económicos de los pueblos, con acceso al conocimiento y a la toma de decisiones, que valore los conocimientos tradicionales y políticas educativas para los pueblos indígenas.

El documento menciona, que si podemos avanzar hacia este modelo cuando seamos capaces de llevar a cabo transformaciones en nuestras ideas, capaces de superar la exclusión y la violencia para la mayoría de los pueblos y comunidad excluidas. Esta transformación es necesario para alcanzar una sociedad del conocimiento, con relaciones interculturales justas, que superen la marginación y subyugación de los sometidos. Termina diciendo que hay dos opciones: o encontramos respuestas o enfrentaremos un negro futuro.

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