Paul Feyerabend (1924-1994)

Paul Feyerabend (1924-1994)

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Paul Feyerabend (1924-1994) nació en Viena, en su juventud estudió teatro e historia, luego retoma su interés por las ciencias naturales y realiza estudios de Física y Astronomía, doctorándose, finalmente, en Física. En escritos de corte autobiográfico el epistemólogo rememora que ya en su temprana época de estudiante de ciencias la filosofía tuvo un lugar entre sus preocupaciones, aunque en competencia con otras que atraían su juvenil interés quizás con mayor preferencia. En EEUU se vinculó al circulo de Freige donde colaboraban Hempel, Nagel y Puntman, entre otras figuras. Estudió seriamente a Wittgenstein y mantuvo encuentros con Elizabeth Anscombe quien lo orientó en esas lecturas. Cultivó una fructífera camaradería no exenta de crítica y debate con Imre Lakatos y discutió asiduamente con Thomas Khun. De su periodo formativo comenta lacónicamente: "A veces creía que tenia ideas propias; alguna vez todos somos víctimas de tales

El primer encuentro con Popper tuvo lugar en 1948, en Alpbach, en la época de mayor ilustre del falsacionismo; Feyerabend se impresionó mucho con Popper pero muy poco con sus teorías. En 1950 Feyerabend trabajó una temporada con Popper en Londres y se asoció con Lakatos, con el que sostuvo un debate continuo y planearon escribir un libro juntos sobre "racionalismo"; desafortunadamente, la muerte prematura de Lakatos suspendió el debate e impidió que el libro planeado se terminara; lo que al final se publicó fue la parte "antirracionalista" de Feyerabend, que es Contra el método. ilusiones"(3).

A comienzos de la década del 50 viaja a Inglaterra para estudiar Filosofía de la Ciencia en

la London School of Economics donde enseñaba Karl Popper (1902-1994), a quién había

conocido en 1947, en Viena. Asistió regularmente al seminario que este dirigía y dados los

requisitos de su condición de becario le correspondió colaborar cercanamente con Popper

y en ocasiones visitaba su residencia.

Consta que hasta comienzo de los años setenta Feyerabend se

mantuvo intelectualmente cercano a Popper y a la escuela racionalista crítica e incluso fue

uno de sus fervientes impulsores. Por esa época su amigo y colega Imre Lakatos deja

constancia del giro epistemológico: "Feyerabend quien probablemente contribuyó más que

nadie a la difusión de las ideas de Popper, parece que ahora se ha pasado al bando

enemigo"(6). Lakatos (1922-1974) opina que el tránsito del Feyerabend racionalista al

Feyerabend anarquista se originó a partir de una lectura exigente y radical de la lógica

científica propuesta por Popper, acentuando los elementos escépticos que se deslizan en

ella o que se pueden derivar de ella(7).

No obstante se debe tener presente que la Epistemología de Feyerabend igualmente

recoge importantes elementos provenientes del razonamiento socio-histórico que sobre la

ciencia ha desarrollado Thomas Khun (1922-1996).

Su carrera académica la continuó en la Universidad de California, en Berkeley, donde se

desempeñó como Profesor de filosofía de la ciencia y al mismo tiempo estuvo a cargo de

una cátedra similar en la Universidad de Zurich; a fines de la década de los años 70

emigra a Italia y se retira de la actividad docente a causa de una enfermedad, pero sin

restarse del debate continúa su trabajo intelectual produciendo artículos y libros. Fallece el mismo año del desaparecimiento de Popper a la edad de 70 años(8).

En 1970 publicó Contra el método. Esquema de una teoría anarquista del

conocimiento. Más que un libro, es un collage lleno de descripciones, análisis y argumentos contra los tumores que se apoderan de los cerebros filosóficos.

En 1990 recibió por su última colección de ensayos, Adiós a la razón, el Premio

Fregene, junto a Alberto Moravia, el Principe de Gales.

En 1974 cayó enamorado de una modelo canadiense que estudiaba filosofía. Pero fue

sólo con Grazia Borrini con quien llegó a querer tener un hijo.

Admiraba a Marlene Dietrich, a Ernst Bloch, a Paracelso. Su estilo -una mezcla de Platón, de Bertold Brecht y de Wittgenstein-, tenía como marca polémica su rechazo al modelo kantiano de filósofo y, sobre todo, al "minikant" contemporáneo: sir Karl Popper

Quien era en realidad:

En el camino

Matando el tiempo hasta que llegó la hora de morir, Feyerabend, después de cuatro décadas

de trabajo en las principales universidades del mundo, ejercitó su memoria y recordó sus

años bajo el Tercer Reich, primero como estudiante, luego como un soldado en Francia,

Yugoeslavia y Polonia.

Sus pasiones fueron el arte, la ciencia y las mujeres. El dolor provenía de sus

malestares físicos, sus ataques y enfermedades.

Fue un chico vienés que tocaba el acordeón sin que nadie le prestara atención. Fue un

adolescente que caminaba dormido y padecía de afecciones nerviosas; que avanzaba en sus

estudios secundarios y se interesaba por la física y la astronomía. Leyó a Eddington y a

Mach. Se conmovía con las óperas y cantaba en un coro mixto. Quien se describe como un gran cobarde y fácilmente atemorizable, huyendo de un

ataque recibió tres impactos de bala: uno en su rostro, otro en la mano derecha y el restante en su columna. Ello le valió la Cruz de Hierro. Pero ya no importa; terminó la guerra. año -1948- contrae matrimonio con Jacqueline, una estudiante de

etnología. Pronto llegó el divorcio y viajes, más música y mujeres

Los libros rojos

En 1970 publicó Contra el método. Esquema de una teoría anarquista del

conocimiento. Más que un libro, es un collage lleno de descripciones, análisis y argumentos

contra los tumores que se apoderan de los cerebros filosóficos.

Contra el argumento devenido credo; por los acontecimientos como causa de

adopción de nuevos criterios. Una vago impulso, una pasión -y cuando menciona

Feyerabend esta palabra lo hace invocando a Kierkegaard- dan lugar a un evento que

provoca la aparición de nuevos estándares, incluyendo a las ideas necesarias para analizar y comprender el desarrollo del proceso, para racionalizarlo.

Dormir al sol

En medio de revueltas estudiantes y luchas de las minorías negra, gay, feminista, fue un

profesor demandado por las más prestigiosas universidades. Londres, Berlín, Yale, Sussex y

Nueva Zelanda lo recibieron. Durante diez años compartió el ambiente multirracial de

Berkeley con la tranquilidad del Zurich Polytechnic, donde comenzó a dictar cursos sobre

Platón. En todos lados rechazaba secretarias. El mismo escribía sus cartas, artículos y libros,

desde el primer borrador hasta la copia final. Prefería hablar, escribir y pensar en inglés.

Se volvió reconocido por los "intelectuales", esa comunidad tan especial que parece

sentirse legitimada para representar a la raza humana y decir qué es lo que se debe hacer.

Tampoco se sintió "filósofo". Simplemente le gustaba contar historias, escribirlas como quien

compone una obra de arte. Intentaba mostrar que los especialistas y aun la gente común

reducen la abundancia, la complejidad que los rodea. Su estilo buscaba la simpleza. En 1990

recibió por su última colección de ensayos, Adiós a la razón, el Premio Fregene, junto a

Alberto Moravia, el Principe de Gales, el autor de un libro de cocina y el autor de un estudio

sobre abuso de menores. Gracioso reconocimiento para quien buscó la unidad de las artes y

las ciencias, de la razón y de la práctica; para quien detestaba los discursos académicos, los

doctorados honoríficos y todas las formas destinadas al alivio de los temores de los

inseguros.

Feyerabend se apartó de la ortodoxia complaciente. Con astucia, recorrió un camino

que tenía clausurada su entrada. Llevó las discusiones epistemológicas al campo de los

principios dogmáticos que no querían ser expuestos a la luz de las razones. Hizo correr a la

epistemología mientras se ocupaba de matar el tiempo.

aportes epistemología

El anarquismo epistemológico es una teoría epistemológica, desarrollada por el filósofo austríaco de la ciencia Paul Feyerabend, que sostiene que no hay reglas metodológicas útiles o libres de excepciones, que rijan el progreso de la ciencia o del desarrollo de losconocimientos. Se sostiene la idea de que la ciencia que funciona de acuerdo con normas fijas y universales no es realista, sino perniciosa y perjudicial para la ciencia en sí. Su propuesta es una epistemología abierta, a manera de una serie de herramientas de investigación científica adaptables a cada contexto pero no postuladas como leyes inamovibles.

El uso del término anarquismo en el nombre refleja la prescripción del pluralismo

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