Probemas Sociales Contemparaneos

Problemas Sociales Contemporáneos

Develar la realidad de los fenómenos sociales y de sus contextos

explicativos, implica la consideración en la historia, de múltiples variables

y determinantes que desde el punto de vista económico, político, espacial,

ambiental, cultural y social permiten la lectura comprensiva y crítica de los

procesos de configuración y desarrollo de los mismos.

Leer críticamente el contexto demanda de l@s profesionales, o actores

involucrados, una sólida formación y fundamentación que permita, desde

un lugar, un método y con unas herramientas del orden científico,

descifrar la trama relacionar que explica un hecho, una situación o una

sucesión de hechos, develar la realidad de lo que acontece, los discursos

explicativos de ella y tomar posición acerca de las situaciones que lo

generan, de sus tendencias futuras y de los dispositivos a ser incorporados

para lograr incidir positivamente en su transformación o superación.

Necesariamente el anunciar la dimensión compleja que reviste la lectura

del contexto y de los fenómenos sociales que lo configuran, requiere

advertir la necesaria confluencia de saberes como condición básica al

momento de pretender abordar la multiplicad de aspectos, variables y

determinantes que confluyen en torno a una realidad específica.

Para el Trabajo Social, y desde una perspectiva hermenéutica, la lectura de

realidad supone el diseño de preguntas que permitan construir rutas para

hallar respuestas que son en esencia dinámicas y complejas, ante lo cual

los métodos e instrumentos que ofrece la investigación cualitativa y

cuantitativa configuran la oportunidad para lograr de manera sistemática

los acercamientos comprensivos del asunto a ser observado.

No basta con decir que un problema social es una condición negativa que

afecta a las personas y obstaculiza el desarrollo social y humano; es

necesario advertir que, paradójicamente, un problema social, si bien

afecta a las personas, a la sociedad y su desarrollo es ante todo un

hechura humana, una situación provocada por el hombre mismo y que lo

puede conducir a su propia destrucción. Nada más evidente y

contundente, porque la historia de la sociedad se configura sobre el

establecimiento de lógicas perversas de construcción y destrucción, de

vida y muerte, y es precisamente esta tensión la que caracteriza el devenir

de ésta sociedad en la que nos encontramos abocados a muertes lentas y

tortuosas que hacen más categórica la pregunta por el sentido del

desarrollo, de la modernidad y de la vida misma, siempre colmada de

imágenes y situaciones que de manera repetitiva evocan el

aniquilamiento, la exclusión, la mutilación, la tortura, el exterminio

múltiple, a manera de agonía incesante, ya lo decía C.Lévi-Strauss “El

mundo comenzó sin el hombre y terminará sin él.”

“Desde que comenzó a respirar y a alimentarse, hasta la invención de

los instrumentos termonucleares y atómicos, pasando por el

descubrimiento del fuego – y salvo cuando se reproduce a sí mismo – el

hombre no ha hecho nada más que disociar alegremente millares de

estructuras para reducirlas a un estado donde ya no son susceptibles de

integración. Sin duda, ha construido ciudades y ha cultivado campos;

pero cuando se piensa en ello, esas realizaciones son máquinas

destinadas a producir inercia a un ritmo y en una proporción

infinitamente más elevados que la cantidad de organización que

implican.”1

Acaso ¿qué hemos hecho de nuestras sociedades, sino exactamente todo

lo que no tendríamos que haber hecho?, para comprender, entonces, que

la única constante es la angustia que genera el ratificar y ratificarnos en el

desvanecimiento de la distinción entre el sentido y la ausencia de sentido,

como nuestra verdad, como nuestra única verdad.

Renunciando por un momento a esa visión fatalista y en la perspectiva de

avanzar en el establecimiento de un corpus referencial es preciso ampliar

las acepciones ya expresadas.

Hasta aquí dos aspectos simples en apariencia que requieren ser

complementados para alcanzar mayor precisión, ante lo cual es posible

configurar una “lista” de repertorios necesarios al momento de acercar

alguna definición de mayor calado, acerca de lo que se concibe como

Problema social. Veamos que asuntos confluyen para su precisión

conceptual:

· Son creación humana

· Tienen origen social

1 Lévi-Strauss C. Tristes Trópicos Paidos, Barcelona 1988. p. 467

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