Que Es La Historia Religiosa Ahora

*En Europa lo que se propinia era mucha religión y consecuencias políticas, para transmitir el contenido: fe y conflictos. *la historia se convirtió en una preocupación importante y desafiante en los años 60 y 70.*los horizontes se estaban ampliando, y parte de esa experiencia que se ampliaba, era un tipo de historia nueva religiosa. *dirigían términos de números y tiempo la redacción de una historia religiosa desde el interior.*No era exactamente una historia neutra en términos de énfasis y en parte era abiertamente hagiográfica.  *Asistieron a seminarios izquierdistas de historia revolucionaria francesa, donde estaba la tradición republicana articulada formalmente por Michelet  * Enfoque marxista adoptado por una línea historiadores desde Aulard a Mathiez. *Se unieron para ofrecer una narrativa dominante de la historia religiosa desde fuera.*La religión en los años 80, se interpretaba como una parte intrínseca de la cultura y como productora de cultura. *La cronología del cambio trasladó el centro de interés desde la jerarquía eclesiástica y la alta política hacia la comunidad y la religión “popular” no se puede precisar en todos sus extremos.*El primer salto, y el considerado en un primer momento fue la fuerza mayor que proyecto el cambio de visión del sacerdote hacia el rebaño. *Se produjo otra tendencia, mas apasionante tal vez para los eruditos ingleses y americanos. *sociólogo religioso, llamado Gabriel Le Bras, el cual tenia una preocupación que era el explicar una serie de problemas que eran aun mas patentes en el mundo de posguerra de Francia, los cuales son :  * descenso religioso cultural y que las monjas fueran profesoras de siguientes generaciones. *Crisis de vocaciones religiosas, la falta del clero parroquial.  Se busco una solución : comprender los problemas del rechazo de la fe católica.

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