TM1 - Oratoria Y Locución

Es la filosofía de la bello. Encierra las maneras de la captar, apreciar la apariencia. Originalmente, el término designaba la teoría del conocimiento sensible; su concepto actual fue designado por A. G. Baumgarten para designar lo que en su época se denominaba la “crítica del gusto”. Estudia el significado de la belleza; también se ocupa de la naturaleza del arte y de los juicios sobre la creación y apreciación de la obra artística. La filosofía se ha interrogado en todas las épocas acerca de la esencia de lo bello, problema central de la estética. Para Platón, lo bello se identifica con lo bueno, y toda estética idealista parte de esa concepción platónica. La estética de Aristóteles se asienta sobre principios realistas: La teoría de la imitación y la catarsis. La estética neoplatónica, representada por Plotino, resurge en el Renacimiento, especialmente con Shaftesbury, de la escuela inglesia del sentimiento moral, y se repite en algunas direciones del idealismo romático, que interpreta lo bello como manifestación del espíritu en la que éste se despliega. El clasismo francés, representado en Descartes y Boileau, se mantiene en la línea trazada por Aristóteles, si bien el racionalismo introduce conceptos de claridad y distinción como criterios de belleza, a los que J.B. Dubos agrega el de la pureza de los afectos. El s. XVIII representa el punto culminante en la historia de la estética. Los ingleses analizaron la impresión estética y distinguieron entre la belleza experimentada inmediatamente y la belleza relativa, determinada por ciertos fines, separando asimismo lo bello de lo sublime. En la Crítica del juicio Kant establece el caracter a priori del juicio estético, definiendo lo bello como una “finalidad sin fin” y llamando estética trascendental a la “ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad”. El clasicismo alemán se nutrió de estos principios kantianos. En el siglo XIX Fechner fundó la estética inductiva o experimental, “desde abajo”, que opuso a la estética especulativa; este enfoque psicológico fue ampliado posteriormente hasta incluir puntos de vista biológicos, antropológicos y sociológicos. Hegel, en su avance dinámico sometido a la lógica de los tres tiempos “tesis-antitesis-síntesis”, convertirá lo bello en una manifestación de la idea. Tendencia semejante se encuentra en Schopenhauer. En la estética contemporánea cabe destacar dos tendencias: La ontologicometafísica, que desplaza radicalmente la categoría de lo bello, sustituyéndola por la de lo verdadero o verídico, y la tendencia historicosociológica, que estudia la obra de arte entendida fundamentalmente como documento y manifestación del trabajo del hombre, analizada en su propio ámbito sociohistórico. Últimamente se han dado muchas definiciones de estética. En algunas de ellas se reflejan concpciones absolutistas, relativistas, subjetivistas y objetivista; abundan también algunas

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