Ciudadanía intercultural. Miseria del etnocentrismo

Resumen

Ciudadanía intercultural. Miseria del etnocentrismo

El concepto de ciudadanía está conformado por un estatus legal (que es el conjunto de derechos), cuenta con un estatus moral (que es el de responsabilidades) y con una identidad que le da el sentido de pertenecer a una sociedad. Es muy complejo designar dicha ciudadanía a un grupo de personas con tan grandes discrepancias materiales, además el concepto de “ciudadanía social” procuraba proporcionar a todos los ciudadanos el mínimo de bienes materiales y la “ciudadanía económica” hacerlos ´participantes de  los bienes sociales. Adicional a esto, podemos plantear otros problemas que se presentan en las sociedades que contienen diferentes culturas. La plenitud sería una ciudadanía multicultural, con la capacidad de interrelacionar las diferentes culturas de una comunidad política, a tal punto que todos sus miembros se sientan “ciudadanos de primera”. Con el paso del tiempo los procedimientos utilizados para llevar organizadas las diferentes culturas han variado, comenzando con el multiculturalismo radical basado en el sistema de apartheid (Básicamente, este sistema consistía en la creación de lugares separados, tanto habitacionales como de estudio o de recreo, para los diferentes grupos raciales, en el poder exclusivo de la raza blanca para ejercer el voto y en la prohibición de matrimonios o incluso relaciones sexuales entre blancos y negros. https://es.wikipedia.org/wiki/Apartheid) , hasta llegar al meltin pot (Crisol de razas, o melting pot, son expresiones de una analogía usada para representar la forma en que las sociedades heterogéneas gradualmente se convierten en sociedades homogéneas, en las cuales los ingredientes mezclados en el "crisol" (las gentes de diferentes culturas, razas y religiones) se combinan para formar una sociedad multiétnica. https://es.wikipedia.org/wiki/Crisol_de_razas) que a pesar de su excelente fin no se da una autentica mezcla, por el contrario, es la asimilación de las culturas relegadas a la dominante. Aclarar las debidas relaciones que deben de tener las culturas a nivel nacional y mundial  es un tema de justicia, visto desde el punto de vista de ADELA CORINA. Además se tiene problemas de justicia y riqueza humana, por lo que es importante adentrarse en las culturas para que cada una de ellas de un aporte valioso de sus experiencias, con lo que cada cultura pueda aprender y darle solución a alguno de sus problemas.

El dialogo es esencial en todos los aspectos de la vida, por ende, es necesario un dialogo intercultural por medio del cual se pueda definir que aspectos son los mas relevates de cada cultura y que serian intocables a la hora de construir una convivencia realmente justa y feliz. De la misma manera es necesario darle un buen manejo adecuado a los problemas antropológicos, psicológicos, éticos, jurídicos y políticos.

Para que el dialogo entre las culturas sea posible, es necesario que se dé un proyecto ético y político, en el cual debe incluir  lo siguiente:

1. No se trata de asimilar la cultura dominante, sino es de entender la diversidad de las culturas.
2. Es necesario respetar las diferentes posturas de cada cultura, ya que respetar no significa que este en acuerdo con ella, Hay diferencias que son respetables y otras que no lo son (Amy Gutman).
3. El respeto de las culturas nace con el respeto de la identidad de cada persona, dicha identidad de cierta manera es elegido por cada uno.
4. Es necesario comprender otras culturas para descubrir y entender más sobre la cultura propia. Cada cultura mira de manera diferente a la humanidad, por lo cual es necesario el dilogo entre las culturas para compartir esas ideas.

La autora propone que es necesario tener claro que la caracterización de cultura es “el conjunto de pautas de pensamientos y de conducta que dirigen y organizan las actividades y producciones materiales y mentales de un pueblo, en su intento de adaptar el medio en que vive a sus necesidades y que puede diferenciarlo de cualquier otro”  por ende cada cultura tiene normas, conductas, valores y una religión que los hace legítimos.

No toda diferencia es cultura ni lleva al conflicto, pero podemos distinguir diferentes grupos como lo hace Kymlicka y son los siguientes:

1. grupos tradicionalmente desfavorecidos (mujeres, homosexuales, discapacitados)
2. minorias nacionales que reclaman el autogobierno o mayores transferencias de poder
3. grupos étnicos o religiosos que piden apoyo y respeto para su forma de vida.

Si se observa desde una perspectiva jurico-politica cada uno reclama una cosa diferente. Unos reclaman la igual, es decir, que quieren tener los mismos derechos que la mayoría, otra parte quiere que se le sean conferidos poderes públicos y políticos para ser autónomos, y los otros un respeto, reconocimiento e igualdad; lo que sí se debe proteger son los derechos y deberes de las personas sin importar su cultura.

Defender una lengua o una cultura no es lo mismo que defender una nación, debido a que una nación está conformado muchas culturas, que han logrado convivir, como lo son los estados unidos. Para la escritora los verdaderos problemas multiculturales se producen en las sociedades poli étnicas,  los cuales no solo tienen problemas jurídicos o políticos, sino también son de tipo moral y metafísico; enfrentarlo es enfrentar el reto del multiculturalismo.

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