Constitucional 1

Análisis del SEGUNDO LIBRO

Es aquí donde el francés empieza a desarrollar su tesis sobre la voluntad general (lo que actualmente conocemos como “soberanía”), pues muy aparte de tratar sobre la ley y su fuente, el legislador, etc., trata sobre la falsa representación de un cuerpo legislativo, pero veamos que nos dice: “Ya he dicho que no hay voluntad general sobre un objeto particular. En efecto, este objeto particular está dentro del Estado o fuera del Estado. Si está fuera del Estado, una voluntad que le es extraña no es general con relación a él; y si ese objeto está dentro del Estado forma parte del mismo: entonces se establece entre el todo y la parte una relación de la que surgen dos entes separados; por un lado la parte, y por otro el todo menos esta misma parte. Pero el todo menos una parte no es el todo, y mientras subsista esa relación no existe el todo, sino dos partes desiguales; de donde resulta que la voluntad de la una no es tampoco general con respecto a la otra (…)" – fin de la cita.

Muy aparte de referirse a las formas de sistema de gobierno en la antigüedad, Rousseau trata de aplicar una especie de “aritmética política”, ¿cómo es esto? Sencillo, pues lo que hace es tratar de establecer ciertas “proporciones” entre el número de habitantes junto con la gran extensión de los países. Sin embargo, no olvida en ningún momento que el objetivo del pueblo es conseguir paz y abundancia para tratar de convivir bien. Se podría decir que al igual que Aristóteles, Rousseau también analiza la posible situación de una “clase media” en la sociedad. Además piensa que la libertad llega a subsistir gracias a la igualdad, pues en un apartado del libro II menciona: “Es precisamente porque la fuerza de las cosas tiende siempre a destruir la igualdad, por lo que la fuerza de la legislación debe siempre tender a mantenerla”.

Por último, finaliza este libro distinguiendo tres clases de leyes (políticas, civiles y criminales) e incluso se atreve a explicar una especie de leyes en las cuales los “hábitos o costumbres” deben ser tratados de manera minuciosa por el Estado.

Análisis del TERCER LIBRO

Al fin Rousseau se decide tratar sobre LA COLECTIVIDAD, pues dice de ella que esta debe aplicar las leyes a los actos particulares, pero estas deben ser (establecidas) a través del gobierno. Se nota que el francés hizo un repaso general del estudio comparado, detallista y minucioso de la forma o mejor dicho, de los sistemas de gobierno que han pasado por la historia, siendo los más citados los gobiernos monárquicos, aristocráticos y democráticos, con lo cual empieza a sacar conclusiones por separado, sobre cada uno de ellos. Pero lo que debemos tener muy en cuenta al leer este libro, es que el francés rechaza y deja de lado la forma de gobierno democrática,

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