De Souza Silva, José ¿Una época de cambios o un cambio de época? Elementos de referencia para interpretar las contradicciones del momento actual

1. ¿Cuál es el concepto de época histórica propuesto por el autor? ¿Cómo se caracteriza al industrialismo y cuál sería su reemplazo?

El concepto de época histórica que propone el autor es caracterizado por la dominación de un sistema de ideas, un sistema de técnicas y una institucionalidad que hace visible ambos sistemas.

El industrialismo es caracterizado por un sistema de ideas dominantes, sintetizado por la metáfora de una máquina para interpretar el mundo y actuar sobre éste. Su sistema de técnicas está constituido por las tecnologías materiales que han impulsado el paradigma del desarrollo industrial.

Su institucionalidad fue establecida en torno a los Estados-Naciones, que deberían tener un alto grado de soberanía y autonomía, para la creación, gestión y perfeccionamiento de las reglas nacionales del juego de acumulación de capital, derivado de la racionalidad forjada por la Revolución Industrial, y del juego de la democracia, que se expandía bajo la racionalidad forjada por la Revolución Francesa.

El reemplazo del industrialismo es la época del informacionalismo.

2. ¿Cuál es el análisis propuesto, acerca la génesis del actual cambio de época? Describirlo brevemente.

El análisis propuesto por el autor sobre la génesis del actual cambio de época, está fuertemente asociada a tres revoluciones, la sociocultural, la económica y la tecnológica, cuyos impactos cruzados, están cambiando el sistema de ideas, de técnicas y la institucionalidad de la época histórica del industrialismo.

• Revolución sociocultural: desde los años 60, está desafiando las bases de la civilización occidental y los valores de la sociedad industrial de consumo. La preocupación es por la sostenibilidad de todas las formas de vida en el Planeta (participación del tercer sector, equidad de género, valorización de lo social, igualdad social, derechos de las nacionalidades indígenas, justicia étnica, conservación de los recursos naturales, derechos de los niños, desarrollo humano, redes de solidaridad y desarrollo sostenible en general).

• Revolución económica: a finales de los años 70, la crisis económica por el choque en los precios del petróleo, llevó al agotamiento del régimen de acumulación de capital de la época del industrialismo. Desarrollado en torno a una economía productiva basada en factores tangibles, tierra, capital y trabajo, y dependiente del Estado-Nación, el capitalismo industrial entró en crisis irreversible. Eso dio inicio a la formación de un régimen de acumulación de capital. Los cambios derivados de esta revolución económica, integran a la llamada globalización.

• Revolución tecnológica: a mediados de los años 70, inició una revolución en torno a la tecnología de la información, penetró en los medios y formas de comunicación. Se hizo posible la concepción de redes virtuales capaces romper con el tiempo histórico y el espacio geográfico. La información es simultáneamente insumo y producto.

Las revoluciones no cambiarían la época por sí misma; si no los impactos cruzados de ellas que generan otras crisis en cadena, creando las condiciones para que se desarrollen procesos de cambios globales, transformando de forma cualitativa y simultánea el sistema de ideas, sistema de técnicas e institucionalidad de la época vigente.

La confrontación de ambas épocas está generando contradicciones que están moldeando el futuro de la humanidad.

3. Según el análisis del texto, ¿qué es una visión de mundo y para qué serviría? Caracterizar y analizar las tres visiones de mundo en conflicto en la época emergente.

Según el análisis del texto una visión de mundo es una ventana conceptual, a través de la cual percibimos e interpretamos el mundo, para comprenderlo y transformarlo. Funciona como unos lentes culturales, donde los ingredientes para su construcción incluyen valores, creencias, principios, premisas, conceptos, enfoques, que moldean nuestra percepción de la realidad y nuestras decisiones y acciones hacia todos los aspectos de nuestra experiencia humana en el universo.

La visión de mundo es útil para los cambios de época, todos deben cambiar de lentes, ya que los lentes de la época en declinación revelan un paisaje fuera de foco, cuya interpretación parece imposible. Una visión de mundo es la herramienta cultural más poderosa de que dispone un grupo social, una comunidad o una sociedad, para reinterpretar su pasado, comprender su presente y construir su futuro.

• Tres visiones de mundo en conflicto:

1- Visión mecánica de mundo

El mundo es percibido como una máquina sin sentimientos, donde la razón mecánica excluye a la emoción humana. Sin espacio para valores morales ni principios éticos, este reinado de la racionalización es "habitado" por piezas del engranaje que permiten funcionar a la máquina. En este mundo mecánico, hay una ciudadanía por derecho, pero con pocos ciudadanos de hecho.

La historia no existe para la máquina; el pasado y el futuro están asociados a la idea de progreso. El eficiente funcionamiento de la máquina en el presente es lo único que interesa. El contexto corresponde a "la realidad objetiva", que existe independiente de nuestra percepción, decisiones y acciones. En cuanto a la organización, es una máquina que transforma insumos en productos, y debe ser manejada como tal. Los modelos de intervención para el desarrollo son centrados en la oferta, el progreso es sinónimo de crecimiento. La tecnociencia es la ciencia para la eficiencia.

Bajo la visión mecánica de mundo, la obsesión por la eficiencia continuará a deshumanizar el desarrollo y a generar más vulnerabilidad para todas las formas de vida en el Planeta.

2- Visión económica de mundo.

Mientras no era dominante, la visión económica de mundo siempre estuvo presente. A partir de la revolución económica actual, es mucho más poderoso. A finales de los años 70 la época del industrialismo empieza su declinación e inicia una revolución económica para formar otro régimen de acumulación: corporativo, transnacional, informacional y global. Se reemplaza a la ideología del Estado por la ideología del mercado, imponiendo esta visión como dominante.

Las transacciones comerciales prevalecen sobre las relaciones sociales. Sobrevivirá el más competitivo. La historia no existe o no es relevante para el mercado. La finalidad es la acumulación; en el corto plazo el lucro máximo es lo que importa. El contexto es constituido por mercados con sus diferentes tipos de clientes y demandas. Lo que no tenga valor económico no es importante. La organización es un proveedor de productos y servicios. Los modelos de intervención para el desarrollo son centrados en la demanda. La tecnociencia, ciencia para la acumulación. La metáfora del mercado es central para la adopción de esta visión de mundo.

Bajo la visión económica de mundo, la existencia continuará como una lucha salvaje por la sobrevivencia, bajo el credo de la competitividad, que transforma la realidad en una arena donde solo existen competidores.

3- Visión holística de mundo.

A mediados de la década de los años 60, movimientos socioculturales cuestionaron la civilización occidental y la sociedad industrial de consumo. Asumiendo que estamos todos vulnerables, proponen una nueva visión sistémica de mundo. En este mundo, la ciudadanía por derecho debe generar ciudadanos de hecho.

La historia es relevante para la comprensión. Para construir un futuro diferente y mejor es preciso pensar, actuar y aspirar diferente. El contexto o es un espacio especial de desarrollo, donde interactúan sociedad, cultura y naturaleza. La organización es igualmente un sistema abierto y dinámico, los seres humanos son percibidos como ciudadanas y ciudadanos con “talentos" humanos. Los modelos de intervención para el desarrollo son centrados en el contexto, que incluye el mercado, sus clientes y sus demandas, el desarrollo humano y social. La tecnociencia es ciencia con conciencia, para la sociedad y la vida en el Planeta.

Bajo la visión holística de mundo, la complejidad de la realidad emerge como un sistema dinámico y contradictorio, donde solo la solidaridad puede promover las negociaciones necesarias para construir la sostenibilidad para todas las formas de vida en el Planeta.

4. ¿Cuál es el análisis propuesto acerca de la Revolución Industrial y el cambio de época generado?

Con la Revolución Industrial, los bienes y servicios generados por la mano de obra familiar, pasaron a ser "producidos" por máquinas, en fábricas creadas por el industrialismo emergente. Esto representó el fin de la economía basada en el trabajo de los artesanos y el fin social y económico de la relación entre maestros y aprendices. La economía productiva se basaba en: tierra, capital y trabajo. La idea de progreso fue culturalmente introducida, con la premisa de que el crecimiento material era ilimitado, y que beneficiaría a toda la humanidad.

El poder fue transferido, de las manos de los que poseían la tierra y el conocimiento tácito, para las manos de los que poseían el capital industrial.

La fuerza fue reemplazada por el dinero, cuyo poder creció para proteger la propiedad privada y promover los intereses mercantilistas e industriales del sistema capitalista en expansión.

Las relaciones sociales, antes de naturaleza orgánica, fueron superadas por relaciones de naturaleza mecánica, generadas a partir de la proliferación

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