EL DIVINO NARCISO

EL DIVINO NARCISO (Sor Juana Inés de la Cruz)

VOLVER

-

México, D.F.- Puesta en escena de la obra “El Divino Narciso” de Sor Juana Inés de la Cruz,

a cargo de la Compañía Nacional de Teatro Clásico “Fénix Novohispano”,

en el Altar de los Reyes de la Catedral Metropolitana

NOTIMEX/FOTO/NICOLÁS TAVIRA/NTA/ACE/

-

-

(Para ver el auto sacramental

pinchar aquí)

La Loa al Divino Narciso antecede al auto sacramental El divino Narciso, de Sor Juana Inés de la Cruz. Fue publicado, y se representó por primera vez, en 1689. Inicia con un canto de tocotín.

En un mundo de metáforas a lo divino, con personajes que son entelequias, la poetisa, a más de mostrar su conocimiento de los ritos prehispánicos —abrevado en Juan de Torquemada—, hace una elucubración para mostrar que la religión azteca era, en esencia, la «verdadera» religión y que por eso la evangelización no solo había sido posible, sino fácil. Los antiguos mexicanos adoraban al Gran Dios de las Semillas, al Señor de los Mantenimientos; el que hace pródigos los campos, el dios se hace presente y es comido. Así, en la loa, cuando el Celo ha vencido al Occidente y a la América por las armas, la Religión interviene para convencer y advierten los personajes americanos que aunque el demonio haya tergiversado las verdades divinas, la creencia en el Dios todopoderoso y las formas de culto se mantuvieron entre los indios. Evidentemente, más que ser un simple juego alegórico, la loa sorjuanesca tiene el propósito de enaltecer a los antiguos pobladores del Anáhuac incluso en el punto más delicado: el religioso, pues el timbre de infamia jamás borrado era el de la idolatría. Con ello, Sor Juana pone en duda la utilidad de la conquista, por lo menos en su aspecto militar. (Wikipedia)

He aquí algunos versos en los que se recoge cierta coincidencia entre ambas religiones:

AMÉRICA Cuando eso así sea,

díme: ¿será tan propicia

esa Deidad, que se deje

tocar de mis manos mismas,

como el Ídolo que aquí

mis propias manos fabrican

de semillas y de sangre

inocente, que vertida

es sólo para este efecto?

RELIGIÓN Aunque su Esencia Divina

es invisible e inmensa,

como Aquésta está ya unida

a nuestra Naturaleza,

tan Humana se avecina

a nosotros, que permite

que Lo toquen las indignas

manos de los Sacerdotes.

..............

OCCIDENTE Y díme, aunque más me digas:

¿será ese Dios, de materias

tan raras, tan exquisitas

como de sangre, que fue

en sacrificio ofrecida,

y semilla, que es sustento?

RELIGIÓN Ya he dicho que es Su infinita

Majestad, inmaterial;

mas Su Humanidad bendita,

puesta incrüenta en el Santo

Sacrificio de la Misa,

en cándidos accidentes,

se vale de las semillas

del trigo, el cual se convierte

en Su Carne y Sangre misma;

y Su Sangre, que en el Cáliz

está, es Sangre que ofrecida

en el Ara de la Cruz,

inocente, pura y limpia,

fue la Redención del Mundo.

AMÉRICA Ya que esas tan inauditas

cosas quiera yo creer,

¿será esa Deidad que pintas,

tan amorosa, que quiera

ofrecérseme en comida,

como Aquésta que yo adoro?

RELIGIÓN Sí, pues Su Sabiduría,

para ese fin solamente,

entre los hombres habita.

Alimentarse de sangre y semillas no deja de tener cierto parecido, siquiera aparente, a la eucaristía, si bien en la religión azteca no eran los dioses quienes ofrecían su sangre por los hombres sino estos quienes ofrecían la propia a aquellos, mediante sacrificios de adolescentes. Y, por supuesto, la sangre era humana y tan real como las semillas. SGS.

* * *

-

-

-

LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL

DE "EL DIVINO NARCISO"

PERSONAS QUE HABLAN EN ELLA

EL OCCIDENTE

LA AMÉRICA

EL CELO

LA RELIGIÓN

MÚSICOS

SOLDADOS

ESCENA I

Sale el OCCIDENTE, Indio galán, con corona, y la AMÉRICA,a su lado, de India bizarra: con mantas y cupiles, al modoque se canta el Tocotín. Siéntanse en dos sillas; y por unaparte y otra bailan Indios e Indias, con plumas y sonajasen las manos, como se hace de ordinario esta Danza; ymientras bailan, canta la Música.

...