LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL. (Jhon R. Searle)
Enviado por Alexandra Nader • 13 de Noviembre de 2021 • Tareas • 865 Palabras (4 Páginas) • 114 Visitas
LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD SOCIAL. (Jhon R. Searle)
En el siguiente trabajo analizaremos un poco acerca del libro de Jhon R. Searle... Algunas personas piensan que toda realidad es como algo creado por seres humanos, no hay hechos burdos, solo hechos que dependen del pensamiento humano. Mucha gente se opone a la idea del sentido común. Según el sentido común, hay hechos en el mundo que hacen que nuestras declaraciones sean verdaderas.
Los niños crecen en una cultura donde solo ocurre la realidad. Aprendemos a percibir y utilizar automóviles, bañeras, casas, dinero, restaurantes y escuelas sin tener que detenernos a pensar en las peculiaridades de sus cuerpos. El caso es que suele ser más difícil tratar los objetos como fenómenos puramente naturales, privandolos de sus funciones.
El autor dijo que la mayor parte de esta metafísica se deriva de la física (incluidas otras ciencias naturales). Dijo que debemos comprender cómo la realidad social encaja en nuestra ontología general. Tendremos que hacer algunas suposiciones sustantivas sobre la situación real del mundo.
La diferencia es una cuestión de grado, pero pocas personas dicen que "objetivo" y "subjetivo" tienen varios significados diferentes. Para nuestra discusión actual, dos significados son cruciales: el significado cognitivo de la distinción objetivo-subjetivo y el significado ontológico, en la parte sobre la ontología básica, abandoné el concepto dualista tradicional de la relación entre mente y cuerpo. El primer paso es introducir una distinción más básica. Usaremos la "psicología" construida de esta manera para ilustrar cómo la "cultura" se construye a partir de la "naturaleza". El primer paso es introducir una diferencia más fundamental que la mencionada hasta ahora. Se trata de la diferencia entre las características del mundo que existen independientemente de nosotros y las que dependen de nuestra existencia. Para muchos objetos que no son intrínsecos a la naturaleza, como ríos y árboles, asignamos una función a un objeto preexistente, de otra manera, construimos objetos para proporcionar funcionalidad, sillas, bañeras y computadoras son ejemplos obvios. John Sutter dijo que muchas especies animales, especialmente nuestra propia especie, tienen la capacidad de intencionalidad colectiva. Sutter: “La intencionalidad colectiva es un fenómeno primitivo y no puede reducirse a la intencionalidad individual.”
“Ejemplo: En cada uno de los siguientes pares, el primer término enuncia un hecho intrínseco acerca de un objeto y el segundo término enuncia un hecho relativo al observador acerca del mismo objeto.
la. intrínseco: Este objeto es una piedra. lb. relativo al observador: Este objeto es un pisapapeles.
2a. intrínseco: La Luna causa las mareas. 2b. relativo al observador: La Luna está bella esta noche.
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