La Nausea

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo se ha realizado con el fin de que los estudiantes adoptemos el hábito de leer, así mismo que aprendamos a analizar lo que estamos leyendo para luego poder sacar conclusiones concretas de lo que estamos analizando.

SUMARIO

1. ESTUDIO EXPRESIVO Y LOCALIZACIÓN:

1.1. Biografía del Autor: Jean-Paul Sartre

1.2. Editorial, lugar y fecha de publicación de la Obra

1.3. Género Literario, especie y por qué el autor escogió t al forma literaria.

1.4. Estructura Formal de la Obra: Capítulos, Actos.

2. ESTUDIO LEXICAL:

2.1. Significado de palabras desconocidas con sinónimo.

2.2. Oraciones o frases según las palabras desconocidas

3. ESTUDIO DE LA ESTRUCTURA DEL CONTENIDO:

3.1. Personajes según el orden de importancia con sus características.

3.2. Lugar y época donde ocurren los hechos

3.3. Tema de la Obra

3.4. Nudo de las realizaciones a las acciones de la obra

3.5. ¿El título de la obra corresponde a los hechos narrados por el autor?

3.6. Resumen de la Obra

4. ESTUDIO DE VALORACIÓN Y ANÁLISIS:

4.1. ¿Cuál cree que es el hecho más importante de la Obra?

4.2. ¿Con cuál de los personajes de la obra se identifica Ud.?¿Por qué?

4.3. ¿Le gusta el final de la obra? ¿Si No? ¿Por qué?

4.4. Mensaje positivo o negativo según el punto de vista del autor.

4.5. Averigua la opinión de dos autores sobre la obra

4.6. Comentario personal sobre la forma y contenido d ela obra.

4.7. Identifique los valores que presenta la Obra

1. ESTUDIO EXPRESIVO Y LOCALIZACIÓN:

1.1. Biografía del Autor: Jean-Paul Sartre

Filósofo francés, dramaturgo, novelista y periodista político, es uno de los principales representantes del existencialismo. Sartre nació en París el 21 de junio de 1905; estudió en la École Normale Supérieure de esa ciudad, en la Universidad de Friburgo, Suiza y en el Instituto Francés de Berlín. Enseñó filosofía en varios liceos desde 1929 hasta el comienzo de la II Guerra Mundial, momento en que se incorporó al ejército. Desde 1940 hasta 1941 fue prisionero de los alemanes; después de su puesta en libertad, dio clases en Neuilly (Francia) y más tarde en París, y participó en la Resistencia francesa. Las autoridades alemanas, desconocedoras de sus actividades secretas, permitieron la representación de su obra de teatro antiautoritaria Las moscas (1943) y la publicación de su trabajo filosófico más célebre El ser y la nada (1943). Sartre dejó la enseñanza en 1945 y fundó, con Simone de Beauvoir entre otros, la revista política y literaria Les temps modernes, de la que fue editor jefe. Se le consideró un socialista independiente activo después de 1947, crítico tanto con la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) como con los Estados Unidos en los años de la guerra fría. En la mayoría de sus escritos de la década de 1950 están presentes cuestiones políticas incluidas sus denuncias sobre la actitud represora y violenta del ejército francés en Argelia. Rechazó el Premio Nobel de Literatura de 1964 y explicó que si lo aceptaba comprometería su integridad como escritor. Las obras filosóficas de Sartre conjugan la fenomenología del filósofo alemán Edmund Husserl, la metafísica de los filósofos alemanes Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Martin Heidegger, y la teoría social de Karl Marx en una visión única llamada existencialismo. Este enfoque, que relaciona la teoría filosófica con la vida, la literatura, la psicología y la acción política suscitó un amplio interés popular que hizo del existencialismo un movimiento mundial.

En su primera obra filosófica, El ser y la nada (1943) Sartre concebía a los humanos como seres que crean su propio mundo al rebelarse contra la autoridad y aceptar la responsabilidad personal de sus acciones, sin el respaldo ni el auxilio de la sociedad, la moral tradicional o la fe religiosa. Al distinguir entre la existencia humana y el mundo no humano, mantenía que la existencia de los hombres se caracteriza por la nada, es decir, por la capacidad para negar y rebelarse. Su teoría del psicoanálisis existencial afirmaba la ineludible responsabilidad de todos los individuos al adoptar sus propias decisiones y hacía del reconocimiento de una absoluta libertad de elección la condición necesaria de la auténtica existencia humana. Las obras de teatro y novelas de Sartre expresan su creencia de que la libertad y la aceptación de la responsabilidad personal son los valores principales de la vida y que los individuos deben confiar en sus poderes creativos más que en la autoridad social o religiosa. En su última obra filosófica Crítica de la razón dialéctica (1960), Sartre trasladó el énfasis puesto en la libertad existencialista y la subjetividad por el determinismo social marxista. Sartre afirma que la influencia de la sociedad moderna sobre el individuo es tan grande que produce la serialización, lo que él interpreta como pérdida de identidad y que es equiparable a la enajenación marxista. El poder individual y la libertad sólo pueden recobrarse a través de la acción revolucionaria colectiva. A pesar de su llamamiento a la actividad política desde ópticas marxistas, Sartre no se afilió al Partido Comunista Francés, y así conservó la libertad para criticar abiertamente las intervenciones militares soviéticas en Hungría (1956) y en Checoslovaquia (1968). Otros textos de Sartre son las novelas La Náusea (1938) y la serie narrativa inacabada Los caminos de la libertad, que comprenden La edad de la razón (1945), El aplazamiento (1945) y La muerte en el alma (1949); una biografía del controvertido escritor francés Jean Genet, San Genet, comediante y mártir (1952); las obras teatrales A puerta cerrada (1944), La puta respetuosa (1946) y Los secuestradores de Altona (1959); su autobiografía, Las palabras (1964) y una biografía del autor francés Gustave Flaubert El idiota de la familia (3 volúmenes, 1971-1972) entre otros muchos títulos. Murió en París el 5 de abril de 1980.

1.2. Editorial, lugar y fecha de publicación de la Obra

Título original: La náusea

Editorial: Losada

Año publicación: 1938

Traducción por: Aurora Bernárdez

Temas:

• Literatura : Narrativa

En principio, Sartre concibió La náusea en forma de ensayo filosófico y le dio el título de «Melancolía», en recuerdo del famoso grabado de Durero, por el que sentía gran predilección. A instancias del editor Gallimard, cambió el género ensayístico por el novelístico y puso a la obra un título más agresivo y ambiguo: La náusea. Esta segunda versión fue terminada en 1934. En 1936, la editorial Gallimard rechazó la propuesta de publicación; la aceptó en la primavera del año siguiente. La publicación tuvo lugar en 1938.

1.3. Género Literario, especie y por qué el autor escogió t al forma literaria.

 Género literario: Narrativa latinoamericana

 Especie literaria: Novela indigenista

 Aspectos por las que el autor escogió tal forma literaria:

La náusea es clave para entender el mundo metafísico del autor. Es presentada bajo la forma de un diario íntimo de Antine Roquetin, soltero de treinta años que vive con una renta de quince mil francos anuales, lo cual le permitió vivir independientemente, viajar por muchos países, etc. Finalmente se estableció en Beauville. Allí trabaja en la biografía del señor Rosellón la cual abandona finalmente, sin terminar. Roquetín anota permanentemente la desilusión que experimenta con los objetos y con las personas, mientras se siente sumido en una profunda soledad. El personaje lo abandona todo: las actividades, los recuerdos, las relaciones sociales, etc., para considerar, con angustia, su propio ser en un proceso que podríamos denominar la puesta del propio yo frente al espejo. Esta obra está ubicada en el presente de la narración y espacialmente está ubicada en el plano terrenal y finito de la vida del hombre común.

1.4. Estructura Formal de la Obra: Capítulos, Actos.

1. La experiencia de la raíz. Roquentin se halla sentado en un banco del jardín, mirando fijamente la raíz de un árbol (6) . De repente, siente que todo el mundo de las significaciones desaparece, y las realidades se funden y nivelan en un magma amorfo, carente de cualificación y razón de ser; injustificado, contingente, sobrante. Todo está de más, y el suicidio no disminuirá en grado alguno el número de seres oprimentes, abotargantes, pues los "huesos mondos y lirondos bajo la tierra también estarían de más".

Al terminar la lectura de este pasaje, uno se pregunta cómo la mirada de la raíz puede provocar esta interpretación de lo real. He aquí el punto nuclear de la obra que todo intérprete o hermeneuta ha de intentar esclarecer. Para lograrlo, debemos ahondar en los diversos modos de mirada. El análisis de los pasajes anteriores de la obra nos permite entrever que se trata aquí de una mirada fija, obsesionada, fascinada; una mirada sin distancia. Recordemos que el conocimiento humano auténtico supone una relación de presencia con la realidad conocida, y la presencia debe conseguirse conjugando una forma de inmediatez y otra de distancia (7). Si hacemos la experiencia de la fascinación, advertimos que ésta fusiona, empasta, anula la capacidad de crear un campo de libre juego entre nosotros y la realidad que nos fascina, y, con ello,

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