La democracia en su ambito procedimental y sustancial

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CONTENIDO

INTRODUCCIÓN 3

LA DEMOCRACIA EN SUS DIMENSIONES PROCEDIMENTAL Y SUSTANCIAL4

LA DEMOCRACIA6

LA DEMOCRACIA PROCEDIMENTAL8

DEMOCRACIA SUSTANCIAL11

LA DEMOCRACIA EN LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS13

CONCLUSIÓN 18

BIBLIOGRAFÍA19

INTRODUCCIÓN

El concepto de democracia es y será siempre muy discutido. A través del tiempo ha variado su significado tanto social como político, siendo un término ambiguo.

Este escrito tiene como objetivo estudiar la democracia y sus dimensiones, y como es que se establece la democracia en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,

Como referencia histórica para comenzar el escrito, me remito a la revolución francesa y a la obra que repercutió fuertemente en aquella época, “el contrato social” de Juan Jacobo Rousseau,

Se expone la definición de democracia de diversos autores y como ha ido cambiando durante el tiempo esta idea.

De igual manera con sus dimensiones, ya que a través del tiempo, de los movimientos sociales se ha llegado a la sociedad que tenemos hoy en día.

LA DEMOCRACIA EN SUS DIMENCIONES PROCEDIMENTAL Y SUSTANCIAL

A continuación mencionare algunos de los pensamientos de Juan Jacobo Rousseau, ya que si bien es cierto que la democracia, a través  del tiempo se ha querido definir y lo han hecho infinidad de veces, el pensamiento filosófico de Rousseau en sus obras el “Discurso sobre las ciencias y las artes “y “El contrato Social” obra única que influyo fuertemente en una revolución, esta mas que acertado, ya que a través de los años no pierde su esencia ni sus ideas han sido desfasadas, de hecho Rousseau con esta obra fue y es considerado un adelantado a su tiempo.

Rousseau en sus dos primeros discursos expone que el hombre, bueno por naturaleza, es corrompido a causa de las ciencias y de las artes, que son las causantes de la desigualdad entre los hombres que se da en la sociedad.

El discurso sobre las ciencias y las artes fue una obra controvertida, en este, establece la hipótesis que concibe que el estado "natural" del hombre, antes de surgir la vida en sociedad, era bueno y libre. Se trata de una hipótesis que describe la realidad actual: el estado social, lo podemos ver hoy en día, el hombre vive en comunidad, es egoísta, ansia la riqueza y es injusto.

El discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres busca explicar cuál es el origen de la desigualdad de las condiciones entre los hombres es decir la desigualdad social.

En esta obra menciona que las leyes establecidas en toda sociedad son leyes que defienden al burgués,  y a su autoridad frente a los pobres. En donde la propiedad privada y el derecho que fue injusto en aquel tiempo y en el actual han hecho que aparezcan las "clases sociales": la clase de los poderosos, en contra de la clase de los pobres. Lo más importante que me pareció de esta obra fue que Rousseau, con mucha razón dice que esta situación puede ser mitigable a través de la educación y la reflexión.

En esta obra crítica a Hobbes y a Locke quienes justifican las acciones del gobierno para su beneficio y el de los propietarios, la sociedad y las leyes benefician a los ricos para legitimarse. Y se encuentra a la sociedad con grandes  desigualdades; en una parte menciona que “Los magistrados, al principio elegidos, se convierten en déspotas hereditarios”.

El Contrato Social como lo mencione al principio tuvo una inmensa repercusión en Francia y muchas partes del mundo ya que hasta la actualidad se siguen aplicando sus principios en las instituciones de los estados.

Rousseau de una manera brillante establece que las injusticias sociales y la fractura de "clase" pueden mitigarse no sólo a través de la educación, sino desde el interior de la sociedad misma, sin violencia, “ El contrato social debe ser un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad, desde el que se genera una "voluntad general" que es distinta a la suma de las voluntades individuales y que se constituye en fundamento de todo poder político” (Rousseau, 1762), lo más importante es que si bien no lo menciona directamente, Rousseau busca establecer que el estado democrático es que se permita al hombre vivir en libertad dentro de una sociedad civil dejando de lado otras definiciones de doctrinarios sobre la democracia, esto es la “voluntad general”.

LA DEMOCRACIA

La democracia es un concepto mucho más complejo de lo que se cree, el mismo caso sucede con las definiciones de justicia o autonomía, al respecto Ignacio Burgoa Orihuela en su obra “el simulador del derecho” menciona que, “sería injusto aprisionar a la justicia en un definición de la justicia” y pienso que es el caso de la democracia, sin embargo se le tiene que definir para su comprender mejor el alcance de este precepto, es necesario examinar el concepto y así entender mejor cada una de sus dimensiones.

Jorge Carpizo, establece en su obra “Concepto de democracia y sistema de gobierno en América Latina” (Carpizo, 2009) que en virtud de que se le utiliza a menudo con inclinaciones ideológicas que, de acuerdo con el caso, puede significar todo o quedarse en una noción sin contenido. A su vez, es tal el prestigio del término, que incluso algunas de las peores dictaduras del siglo pasado se han postulado como democracias. De igual manera muchas personas de cultura media, aunque quizá no puedan definir la democracia, tienen noción de su naturaleza. Es probable que si se les pregunta su contestación se refiriera al gobierno del pueblo o de todos, o en donde se vota para elegir a los gobernantes.

La democracia se ha definido como  “un gobierno del pueblo, hecho para el pueblo, por el pueblo y responsable ante el pueblo”.

Para Kelsen, la democracia es la “identidad de dirigentes y dirigidos, del sujeto y objeto del poder del Estado, y gobierno del pueblo por el pueblo”. Entiende por pueblo, no una masa o conglomerado de hombres, sino el sistema de actos individuales regidos por la ordenación jurídica del Estado (en clara alusión al contrato social).

Jorge Carpizo y  José Ramón Cossío, coinciden y hacen mención de dos partes estrechamente unidas de la democracia (Carpizo, 2009) (Cossío, 2002).

1. Una procedimental, por medio de la cual los dirigidos eligen a los dirigentes para lograr la identidad entre ellos. Los dirigidos crean las normas que los rigen a través de los dirigentes que ellos mismos han electo. Así, la democracia es el método para alcanzar dicha identidad. En esta cuestión resulta esencial el papel de los partidos políticos, porque el individuo aislado nada logra.

En la democracia prevalece la voluntad colectiva que se determina por la mayoría de los dirigentes que han sido electos también por una mayo-ría de ciudadanos o dirigidos, pero preservando los derechos de la mino-ría que, a su vez, tiene posibilidad de obtener la mayoría en elecciones subsecuentes.

1. Una segunda, de contenido: “el gobierno del pueblo por el pueblo”. Aquí contemplo los derechos del pueblo, si no, no sería su gobierno, sino el de un autócrata o el de una oligarquía. El pueblo vota y elige a los dirigentes para que gobiernen y legislen por él, creándose una unidad. En consecuencia, los dirigentes han de velar por las libertades, los intereses y el bienestar de sus dirigidos, y si éstos no están de acuerdo, los podrán cambiar en las siguientes elecciones.

El modelo de análisis nos sirve para estudiar los tipos de democracias, las cuales mencione con anterioridad, establecer sus ramas y diversas concepciones tanto política como ideológica.

LA DEMOCRACIA PROCEDIMENTAL

La democracia procedimental es un modelo en el que se establecen procedimientos  e importan las instituciones, se le asocia con el estado de derecho y el estado de bienestar, gran parte de las sociedades desarrolladas de hoy en día adopta este tipo de democracia.

Mucho se discutió a través de los años sobre el concepto de democracia y exponentes como Giovanni Satori y Robert A. Dahl, ante la idea de unanimidad sobre la democracia como valor universal, estimulo el pensamiento sobre el concepto y su significado (Cossío, 2002).

Según estos exponentes este tipo de democracia se opone a la democracia participativa ya que el ideal de democracia y lo que debe ser es meramente utópico y que a pesar de los movimientos sociales no se lograría un estado de derecho.

La democracia de nuestros días nació en Nueva Zelandia en 1893, al concederse derecho de voto a las mujeres y a la minoría maorí. No obstante, no se reconoció a la mujer el derecho de ser electa, sino hasta 1902 (Carpizo, 2009).

En esta, se establecen principios o criterios que marcan su diferenciación:

1. Participación del pueblo
2. Control de los Procesos y programas de acción del gobierno
3. Inclusión
4. Igualdad en el voto

Y para su correcto funcionamiento se necesita el control de las decisiones de los gobernantes, el sufragio universal y los derechos humanos garantizados en la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos como son la libertad de expresión, acceso a la información y libertad de reunión (Valdez, 2002).

El problema con estos principios plantea José Ramón Cossío en su obra “Concepciones de la democracia y justicia electoral” citando a Przeworski, es que hace descansar en los individuos la evaluación de la democracia, lo que supone afirmar que éstos saben qué es lo mejor para ellos. Pero, ¿qué pasa si éstos no lo saben?, ¿quién debe establecer qué es lo mejor para ellos? Para analizar esta interrogante, Przeworski se pregunta si las elecciones son una buena manera para que la población seleccione y remueva a sus representantes, es decir, un método por el que pueda identificar aquello que es “bueno” para ella. De esto, hace una distinción entre dos dimensiones (Cossío, 2002):

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