MÉTODOS CUALITATIVOS PROPIOS DE LA

ÍNDICE

Introducción.........................................................................................3

MÉTODO HERMENÉUTICO

Perspectiva histórica...........................................................................5

Concepto y características..................................................................5

Proceso de investigación....................................................................7

MÉTODO FENOMENOLÓGICO

Perspectiva histórica.........................................................................14

Concepto y características................................................................15

Proceso de investigación..................................................................17

MÉTODO ETNOGRÁFICO

Perspectiva histórica.........................................................................23

Concepto y características................................................................24

Proceso de investigación..................................................................26

MÉTODO BIOGRÁFICO O HISTORIAS DE VIDA

Perspectiva histórica.........................................................................31

Concepto y características...............................................................33

Proceso de investigación.................................................................35

MÉTODO DE INVESTIGACIÓN-ACCIÓN PARTICIPANTE

Perspectiva histórica........................................................................40

Concepto y características..............................................................41

Proceso de investigación................................................................44

CONCLUSIÓN................................................................................50

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……….………………………..51

INTRODUCCIÓN

Habiendo establecido las características de la Modernidad y de la Postmodernidad y también de las modalidades cuantitativa y cualitativa de investigación, queremos profundizar en el tema de métodos cualitativos propios de la postmodernidad en el cual Para conocer un objeto se debe tener un método. A veces no necesariamente, se prueban hipótesis. Con frecuencia se basa en método de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones. Por lo regular, las preguntas e hipótesis surgen como parte del proceso de investigación y éste es flexible, y se mueve entre los eventos y su interpretación, entre las respuestas y el desarrollo de la teoría. Su propósito es construir la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido. Holístico, porque estudia el todo, sin reducirlo al estudio de sus las partes.

Históricamente se han desarrollado diversas corrientes de pensamiento, las cuales han originado diferentes caminos en la búsqueda del conocimiento, debido a las diferentes premisas que las sustentan, desde la mitad del siglo pasado tales corrientes se han polarizado en dos enfoque principales.

Para reafirmar la importancia de estos métodos queremos recordar algunas de sus características, ya tratadas cuando hablamos de la Modalidad Cualitativa, pero abordadas aquí basándonos en el enfoque de Taylor y Bogdan (1984/1992) en una forma más práctica pues se refiere directamente a la aplicación de los métodos. Así tenemos que los investigadores cualitativos:

• Son inductivos: comienzan sus estudios con interrogantes vagamente formuladas, partiendo de lo observado y siguiendo un diseño flexible.

• Tienen una perspectiva holística: el escenario y las personas "no son reducidos a variables sino considerados como un todo" y tomando en cuenta su contexto pasado y presente.

• Son sensible a los efectos que causan sobre las personas que están estudiando y tratan de controlar dichos efectos y reducirlos al mínimo

• "Tratan de comprender a las personas dentro del marco de referencia de las mismas" (Ibid) y de experimentar la realidad como los otros la experimentan.

• Apartan sus propias creencias y predisposiciones, tratan de ver las cosas como si estuvieran ocurriendo por primera vez.

• Consideran valiosas todas las perspectivas. No buscan "la verdad" o "la moralidad" sino una comprensión detallada de las perspectivas de otras personas a menudo minorías o personas pobres habitualmente ignoradas por la sociedad.

• Son humanistas, porque se interesan por la vida interior de la persona sin reducir los hechos a fórmulas estadísticas.

• Dan énfasis a la validez de su investigación, más que a la confiabilidad, obtienen "un conocimiento directo de la vida social, no filtrado por conceptos, definiciones operacionales y escalas clasificatorias", siguen rigurosos procedimientos aunque no estandarizados.

• Consideran dignos de estudio a todos los escenarios y personas."Ningún aspecto de la vida social es demasiado frívolo o trivial como para ser estudiado".

• Son flexibles en cuanto al modo de conducir sus estudios,

Sirviéndose de los métodos pero no dejándose esclavizar por ellos.

Creemos, al igual que Taylor y Bogdan (1992) que, “aunque a la cultura de la universidad le resulta difícil admitirlo, numerosos estudiantes llegan a las ciencias sociales con el deseo de entender su mundo y mejorarlo.

MÉTODO HERMENÉUTICO

Perspectiva histórica:

Al parecer el primer análisis propiamente hermenéutico que se hizo fue el de La Ilíada y La Odisea, con el fin de determinar la autoría de dichos poemas. Luego, en la Escuela de Alejandría están los primeros hermeneutas de la literatura, del derecho y hasta de la teología, interpretan a Aristóteles y formulan los nuevos cánones.

En la tradición judeo -cristiana la hermenéutica se hizo importante debido al problema que planteó la existencia de diferentes versiones de un mismo texto bíblico (Martínez, 1989). También lo ha sido en el derecho, donde su objetivo no es tanto comprenderlos textos como satisfacer la necesidad práctica de subsanar ciertas deficiencias en el sistema jurídico. Además se han desarrollado la hermenéutica lingüística, de gran importancia porque el lenguaje es la primera interpretación que el hombre hace del mundo, la histórica, la sociológica y la psicoanalítica, siendo representantes destacados de esta última Freud, Frommy Lacan. En el campo de la hermenéutica filosófica podemos mencionara Schleiermacher, Heidegger, Dilthey, Husserl y en la actualidad Gadamer, quienes han llevado a la hermenéutica a constituirse tanto en una teoría como en una praxis de la interpretación crítica.

Concepto y características:

El término hermenéutica deriva del griegoher meneuein que significa interpretar, de tal manera que, como afirma Miguel Martínez(1989), la hermenéutica siempre se ha utilizado en la investigación científica pues ésta conlleva necesariamente a una interpretación de los fenómenos estudiados; pero como método propiamente el mencionado autor cita una definición de Dilthey según la cual la hermenéutica es "el proceso por medio del cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación "y él mismo completa diciendo que la hermenéutica tendrá como misión descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como cualquier acto u obra, pero conservando su singularidad en el contexto del cual forma parte.

Es decir que la hermenéutica ya no es sólo la interpretación de textos escritos sino de toda expresión humana y también implica su comprensión. Wilhelm Dilthey y Edmund Husserl son los responsables de esta ampliación y centran el problema de la interpretación en la multiplicidad horizontal de los sentidos de un mismo texto o hecho y la multiplicidad vertical de sus interpretaciones sucesivas en el curso de la historia.

También Ricoeur es importante porque propone a la hermenéutica como el método más adecuado para las ciencias humanas y "desarrolla el “modelo del texto” para comprender la acción humana" afirmando que ésta se puede "leer" y que, además, las acciones dejan huellas o marcas que pueden leerse (ob. cit.). Concluiremos diciendo con Schleiermacher que "la hermenéutica es el arte de evitar el malentendido" (En Gutiérrez, 1984/94), según esto la comprensión no se produce por sí misma, sino el malentendido y por lo tanto la hermenéutica será el procedimiento del comprender.

Características:

a.-Parte de que el ser humano es por naturaleza interpretativo.

b.- Afirma que no hay método científico sino que todo hay que interpretarlo. El discurso hermenéutico no puede formalizarse.

c.- No hay una última interpretación, siempre vendrán nuevas interpretaciones. El círculo hermenéutico es infinito. No existe la verdad, sino que el hermeneuta dice su verdad. Para Heidegger el sujeto no puede separarse de su objeto ya que "los seres humanos conocemos a través de la interacción y del compromiso" (Ibid).

d.- La hermenéutica es "deconstructiva" porque sólo "de construyendo" la vida se reconstruirá de otra manera. Esta es una de las razones por las que cobra vigencia como método

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