MONOGRAFICO DE LA DANZA CARNAVAL DE PATASUCRO

TRABAJO MONOGRAFICO DE LA DANZA CARNAVAL DE PATASUCRO

CAPITULO I

I. ASPECTOS GENERALES DE LA DANZA:

1. DENOMINACIÓN DE LA DANZA: Por ser una danza que coincide con las etapas de las celebraciones de las fiestas de carnavales, la presente danza se denomina CARNAVAL DE PATASUCRO, por la ubicación del lugar al cual pertenece.

2. ORIGEN DE LA DANZA:

2.1. Origen desde el punto de vista histórico:

En el Perú las fiestas de los carnavales, fueron importadas, precisamente por los españoles en 1532 con ocasión de la conquista, por consiguiente la asimilación del pueblo peruano a la celebración de tales acontecimientos fue ininterrumpido y desde luego aceptada también por la iglesia, puesto que figura en los calendarios anuales.

2.2 Origen desde el punto de vista cultural:

En el territorio ayacuchano, especialmente en la provincia de Huanta, tiene especial característica pues los carnavales son: DE RABIA, DE AMORES Y DE PROTESTA SOCIAL, además son fiestas de regocijo, de bullicio, en buena cuenta de locura y tempestuosidad, la cita de las multitudes con la tradición de un acontecimiento preparado e ideado por la humanidad con el propósito de encontrar momentos de solas. La celebración de esta fiesta corresponde al domingo de quincuagésimo, pero agregándose los días lunes y martes, en cuanto a la participación de la iglesia, como tenemos dicho la celebración empieza desde antes del miércoles de ceniza.

3. ANTECEDENTES DE LA DANZA:

3.1 Lugares y fechas en las que se practica y desarrolla: Los carnavales se celebran en todo el Perú, pero tiene una especial característica en la zona alto andino de la provincia de Huanta, pues los carnavales se hacen violentos, premeditado para el desenfreno del amor prohibido, y es este hecho folclórico lo cual encontramos en la provincia de Huanta, distrito de Huanta, comunidad de Patasucru, que se celebra en algunos años en el mes de febrero y en otro en el mes de marzo, durante tres días.

3.2 Lugar de origen antes:

Se sabe que la fiesta de los carnavales proviene de las grandes orgías carnales que tenían los romanos conocido con el nombre de carnaval, que luego de la conquista de los moros a España ésta fiesta se propaga en todo Europa y llega al Perú en el año 1532 y de allí a Ayacucho, sufriendo a través del tiempo diversos cambios y fusiones.

3.2 Lugar de origen hoy:

En la actualidad, la danza Carnaval de Patasucru, se celebra, en el departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Huanta y comunidades Patasucru, Ccaccas y Miyo, en fecha permanente ya sea en el mes de febrero o en el mes de marzo.

4. TIPO DE DANZA:

Es una danza que tiene existencia y vigencia actual y cuyo hecho reúne todas las condiciones para ser considerado folclórico, en la clasificación de las danzas el Carnaval de Patasucru pertenece al Género de DANZAS DE CARNAVALES.

5. FASES Y O ETAPAS DE LA DANZA:

En cada una de las diversas actividades que se realizan con ocasión de celebrarse las fiestas CARNESTOLENDAS, éste no tiene reglas específicas debido a su carácter premeditado, de locura de erotismo y de violencia carnal

Pero para darle un orden coreográfico se considera las siguientes fases:

• QUÑUPAKUY. Varones y mujeres se reúnen en un determinado lugar y preparan las tinyas esquelas y quenachos.

• SALUDO. Es el ingreso tanto de varones como de mujeres al lugar en el cual se desarrollara las actividades de jolgorio, en este caso son las visitas a las comunidades vecinas.

• PUKLLAY: La iniciación al amor se da en el pukllay pues haciendo uso de harina de maíz y trigo comienzan a pintarse en algunos casos con los frutos del ayrampo y en otras con cochinilla.

• WARAKANAKUY: Es la demostración de valor de los varones que haciendo uso de sus warakas se lanzan latigazos hasta sangrar.

• SEQOLLNAKUY. Es otra juego fuerte que haciendo uso de frutos verdes golpean en los pies de o piernas tanto varón como mujer.

• PULSEO.: Tomados de las cinturas hacen pruebas de fuerza hasta tumbar al oponente,

• MANTEO. Es la selección y rapto del varón a la mujer seleccionada, pero en este caso a otra de comparsa ajena.

6. DESCRIPCION Y ESTRUCTURACION DE LA COREOGRAFIA:

En toda la fiesta de carnaval, los pobladores de Patasucru participan con gran júbilo, pues durante todo el año se preparan para demostrar su jolgorio por la llegada de los carnavales y por supuesto tiene carácter folclórico los representan a través de una serie de coreografías los cuales pueden ser representativos o simbólicos.

En cuanto a la coreografía representativa: Las figuras que se utilizan durante toda la danza en algunos casos son representativas, como es caso de la cruz empleado en cada momento, pues la esencia de la danza tiene carácter de alegría y es pecaminosa pero aceptado por la iglesia. Otra de las figuras que se representa es el vuelo del águila o aqchi representado en diversas fases de la danza cuando se emplea la X pues representa el cambio de dirección del vuelo del águila. También se emplean figuras como rectas que según la interpretación de los campesinos representa a los árboles de cuyo tronco y madera confeccionan sus quenas y otros enseres. Las filas y las columnas representan la formación del ejército español durante los desfiles y acciones de batalla, pues se sabe que las huestes españolas quedaron en las alturas de Huanta después de la Batalla de Ayacucho.

En cuanto a la coreografía simbólica: Podemos mencionar que muchas de las figuras utilizados en la danza son simbólicos pues se emplean círculos, cuadrados, triángulos, rectas, filas y columnas, estas figuras se hacen reales y objetivos pues lo realizan con el cuerpo y con los materiales que se emplean como la quena, warakas, etc.

En cuanto a los pasos, Son fuertes, ágiles y muy movidos, pues son de zonas con una geografía abrupta por ello le ponen mucha fuerza a sus movimientos, pero en algunos casos son bastante lentos porque a través de este movimiento demiuestran un poco de cansancio o en todo caso lo realizan cuando quieren poner sentimiento

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