La teoría de Ronald Inglehart de la intergeneracional Cambio de valor

Introducción

La teoría de Ronald Inglehart de la intergeneracional Cambio de valor (es decir, Abramson e Inglehart, 1992, 1995; Inglehart 1970, 1971, 1977, 1990, 1997; Inglehart y Welzel, 2005), que se basó en el marco sobre los resultados de la Encuesta Mundial de Valores, sugiere que las personas de los países desarrollados tienen volverse más reflexivo, menos tradicional y más interesado en valores relacionados con la libertad, calidad de vida y autoexpresión. Según esta teoría, las generaciones anteriores desarrollaron valores materialistas. (valores racionales-seculares) mientras se confronta la vida dificultades en un clima social de escasez e inseguridad, mientras se mantiene el trabajo duro en alta estima. En Por el contrario, las nuevas generaciones han estado creciendo en contextos sociales de prosperidad y seguridad, y han ido incorporando progresivamente un sistema de valores que priorizan los ideales posmaterialistas o autoexpresionistas relacionados con el desarrollo de la autonomía personal, la armonía en las relaciones personales, solidaridad y tolerancia, bienestar y similares (es decir, Abramson e Inglehart, 1992, 1995; Inglehart 1970, 1971, 1990, 1997; Inglehart y Welzel, 2005; Welzel, 2010). Esta teoría también predice un cambio en valores en las generaciones más jóvenes, mientras que las mayores Se espera que las generaciones mantengan un modernismo Perfil de valores personales. Por otra parte, algunos estudios han informado un profundo cambio de valores en el sector político (Hunter, 1991), en la exploración de valores (Tranter & Western, 2010), y en la evaluación social de valores materialistas (Kasser, 2002). Schwartz (1994) definió los valores como creencias abstractas sobre estados finales deseables o comportamientos que trascender situaciones específicas, guiar la evaluación y comportamiento, y se puede ordenar por rango en términos de relativa importancia. Típicamente sociológica y Los estudios psicosociales evalúan los valores en formatos de respuesta cerrada en los que los participantes seleccionan, califican o ordenar valores de un investigador predeterminado lista (ver, Inglehart, 1970, 1977; Rokeach, 1973; Schwartz, 2001). Hay dos debilidades principales. asociado con los estudios mencionados. Uno es el Número limitado de opciones para elegir, y el otro es una deseabilidad social mejorada efecto, especialmente si los datos se registran en un formato de entrevista, con el entrevistado informando sus valores cara a cara en presencia de entrevistador (Roales-Nieto, 2009). En lugar de limitar las respuestas de los participantes a una lista específica de valores estándar, una alternativa es usar un formato abierto en el que los participantes pidieron escribir libremente sus valores personales en su palabras propias sin restricciones (Roales-Nieto, 2009; Roales-Nieto y Segura, 2010). Existen Varias ventajas de usar un formato abierto: 1) reduce el efecto de la deseabilidad social; 2) reduce tiempo de respuesta; y 3) permite a los participantes expresar sus valores personales en sus propias palabras. Este estudio incorpora esta metodología para explorar el cambio en los valores. Estudios de la Encuesta Mundial de Valores (ver, Inglehart y Welzel, 2005) indican que hay ha sido un marcado cambio hacia valores posmaterialistas en toda la población de los Estados Unidos. Otro Los estudios han demostrado que hay ciertas inconsistencias en lo que se llama el "núcleo estadounidense Valores ”(Bahmueller, Buchanan y Quigley, 1991; Goren, 2005; Pantoja, 2006) y reputado latino Valores fundamentales (Carter, Yeth y Mazzula, 2008; Chandler, Tsai y Wharton, 1999; Dennis, Basañez, y Farahmand, 2010; Garza y ​​Watts, 2010; Pantoja 2006; Pérez y Padilla, 2000). Dada la diversidad de la población de EE. UU., es el cambio de valores presuntos También ocurre al mismo ritmo y al mismo extensión en comunidades con arraigo tradicional ¿valores? Este estudio intenta profundizar en análisis de los valores estadounidenses cambian estudiando Una muestra de hispanos, la población minoritaria más grande de los Estados Unidos. Según datos de la Oficina del Censo de los Estados Unidos (2010), el 27% de la población de la ciudad de Nueva York es hispano La presencia de múltiples generaciones  de los hispanos en la población de la ciudad de Nueva York nos permite estudiar los valores personales, que se encuentran en los ancianos generaciones, que están formadas por inmigrantes que llegó a la ciudad siendo joven, pero ya había desarrollaron sus valores en sus países de origen. Del mismo modo, podemos estudiar a las generaciones más jóvenes que nacieron en los Estados Unidos y han formado sus valores en un contexto mixto de las culturas anglo e hispanas, formadas principalmente por los barrios de El Bronx, Queens y Upper Manhattan, en el que grandes áreas están habitadas principalmente por hispanos. La teoría del cambio de valor predijo que el número de post-materialistas en la población haría aumentar con la incorporación de nuevas generaciones. Para medir el cambio en los valores, el porcentaje Índice de diferencia ([PDI]; Abramson e Inglehart, 1995; Miller, 1974), se calcula como la diferencia entre los porcentajes de personas que demuestran el valor materialista y posmaterialista perfiles. Por lo tanto, el PDI indica el predominio de un tipo de valores (es decir, post-materialista) sobre otro (es decir, materialista) en un punto dado en hora. De hecho, Inglehart (1997, p. 177, Tabla 5.2) escribió sobre un cambio en el PDI en la población estadounidense de -24 (lo que indica un fuerte predominio de valor materialista) en 1981 datos a +6 (que sería indican un cambio a un predominio de valores posmaterialistas) en los datos de 1990. Entonces, de acuerdo con estos predicciones, para el momento en que se realizó este estudio (2009-2010) los PDI de hispanos deberían mostrar claramente un perfil post-materialista con un alto PDI positivo. El propósito del estudio es explorar si Los cambios en el valor hispano han seguido lo mismo patrón o uno que difería de eso anteriormente reportado para la población de los Estados Unidos. Usando una metodología de encuesta abierta, este estudio nos permitirá comparar la generalización y la universalidad de la Teoría de las predicciones del cambio de valor.

Método

Participantes y diseño

Se empleó un diseño de estudio analítico-transversal (Kelsey, Thompson y Evans, 1986) para objetivo discrecional quinientos individuos de dos de los cinco distritos de la ciudad de Nueva York (Bronx 48.4% y Manhattan con 27.2%) con la mayoría porcentaje significativo de residentes hispanos (EE. UU. Oficina del Censo, 2010). Luego, volvió en blanco y las encuestas rellenadas incorrectamente se descartaron; 445 los participantes formaron la muestra final, que fue dividido en tres grupos de edad. Un grupo joven hecho de 159 participantes que tenían entre 18 y 35 años de edad; un grupo de adultos, representado por 168 participantes que tenían entre 36 y 60 años de edad; y un Grupo Senior, compuesto por 118 participantes. mayores de 60 años. Seguimos las sugerencias de Hartley (2012) en la elaboración de este informe.

Instrumentos y medidas

Los valores se evaluaron utilizando el Informe de Personal Valores (RPV), que es un instrumento de encuesta con un formato de preguntas abierto donde los participantes escriba libremente hasta un máximo de 10 valores siguientes un método ordenado y priorizado (se puede encontrar una descripción detallada del RPV en Roales-Nieto & Segura, 2010). El RPV contiene preguntas relacionadas. a datos sociodemográficos y cuatro abiertos preguntas sobre valores (Secciones A, B, C y D). En este estudio, solo usamos las preguntas que hicieron sobre los valores personales más importantes (Sección A), y los valores más importantes atribuidos a la generación propia del participante (Sección B). En la Sección A, el participante leyó el siguiendo las instrucciones antes de responder: Piensa en el PERSONAL MÁS IMPORTANTE VALORES que conducen tu vida. Crea una lista de estos valores donde # 1 es su valor más importante, # 2 es tu segundo más importante, hasta que alcanzas un Máximo de 10 valores. En la Sección B, el participante leyó lo siguiente instrucciones antes de responder: Piensa en el PERSONAL MÁS IMPORTANTE VALORES que están impulsando la vida de la mayoría de los gente de tu generación. Crea una lista de estos valores donde # 1 es el valor más importante que crees que son conduciendo sus vidas, # 2 es su segundo más importante hasta alcanzar un máximo de 10 valores. Los valores informados por los participantes se clasificaron según los criterios de Abramson y Inglehart (1995) e Inglehart y Welzel (2005) en: (a) valores posmaterialistas o de autoexpresión, un grupo de valores que incluyen tolerancia social, vida satisfacción, expresión y aspiración a la libertad y bienestar personal; (b) valores materialistas o seculares-racionales, referidos a lo personal y económico seguridad. Valores que no cumplieron los criterios para materialista o postmaterialista fueron considerados como (c) valores no clasificables. El índice de diferencia de porcentaje ([PDI]; Abramson e Inglehart, 1995; Miller, 1974) se calculó entre valores posmaterialistas y materialistas. El PDI indica el predominio de un tipo de respuesta (es decir, equivalente a un valor posmaterialista) sobre otro (es decir, valor materialista) en un momento dado para un solo variable (Miller, 1974). Para cada grupo y condición, los valores PDI se calcularon restando el porcentaje de valores materialistas del porcentaje de valores posmaterialistas, produciendo una medida eso es equivalente a una puntuación media (Ambramson & Inglehart, 1995, p. 13) Los valores de índice negativos resultantes indican un predominio de perfiles materialistas, mientras que los valores positivos indican una preponderancia de Perfiles posmaterialistas. El posible rango de PDI los valores están entre -100 y +100.

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