Autoestima Sexual
Enviado por bereniceacevedo • 2 de Octubre de 2011 • 1.308 Palabras (6 Páginas) • 520 Visitas
FENÓMENOS PSÍQUICOS
Apetito sensible. Tendencia hacia un objeto, aprehendido como bueno por los sentidos.
Apetito intelectual. Tendencia hacia un bien concebido por la inteligencia
Conocimiento sensible. Estudio de los objetos (sensibles), estudio del sujeto (sentido) y el estudio del acto (sensación).
Conocimiento intelectual. Conjunto de fenómenos psicológicos de inteligencia.
EL APETITO SENSIBLE
El apetito sensible puede ser presentado como un análogo inferior de la voluntad.
Los apetitos se clasifican en:
Concupiscible: Es un apetito de goce desenfrenado. No esta sometido al dominio de la razón
Irascible. Instinto de lucha que hace abandonar un placer y soportar sufrimientos para lograr un bien superior
Por pasión se designa los sentimientos en general o en términos modernos, los estados afectivos. Todo sentimiento está constituido por tres elementos:
La immutatio corporalis, que es la conciencia de modificaciones físicas.
El conocimiento que desencadena todo el proceso y especifica el sentimiento
El apetito que es el elemento principal del sentimiento
Clasificación de las pasiones
Movimientos del apetito concupiscible
En relación con un bien existe el amor En relación con un mal existe el odio
Si se posee hay delectación goce Si el mal esta ausente es la aversión
Si esta ausente es deseo Si esta presente el mal es el dolor o la tristeza
Lo contrario del deseo es la aversión, lo contrario del goce es el dolor o la tristeza
Movimientos del apetito irascible
En relación con un bien Cuando luchamos contra un mal presente es cólera
Si aparece como posible se la esperanza Cuando enfrentamos al mal considerado vencible es audacia
Si aparece como imposible es la desesperación El temor nos aleja del mal porque se considera invencible.
Encadenamiento de las pasiones.
Por ejemplo un bien separado por un obstáculo.
El primer movimiento es el amor, el obstáculo que nos separa aparece como odio. Simultáneamente se despierta el deseo y la aversión. Si se considera vencible el obstáculo aparece la esperanza que engendra audacia saliendo al paso del obstáculo, después cólera y por último la delectación o goce. Si se considera invencible la desesperanza engendra temor y éste tristeza.
EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
El pensamiento es el conjunto de fenómenos psicológicos de inteligencia.
El pensamiento aparece como una necesidad vital para el hombre y ante todo una condición necesaria para la vida. Como el instinto la inteligencia es común a todos los individuos de la especie. La inteligencia es infalible porque se da cuenta se sus errores y los corrige. El pensamiento tiene un fin especial que es conocer o comprender. La inteligencia se distingue radicalmente del instinto animal en que es capaz de la reflexión.
El conocimiento intelectual debe estudiar ante todo al objeto, lo inteligible, después el sujeto, la inteligencia y por último los actos de conocimiento, la intelección.
La inteligencia puede considerarse de dos modos:
Como inteligencia teniendo las leyes y el objeto de toda inteligencia (objeto común).
Como inteligencia exclusivamente humana (objeto propio) dividida en directa e indirecta
El objeto de la inteligencia.
El objeto común de la inteligencia es el ser. Por simple aprehensión, captamos lo que es el objeto. Por el juicio, enunciamos que es o lo que es. Por el razonamiento, demostramos por qué es o por qué es tal.
El objeto propio de la inteligencia humana es la quidditas de las cosas materiales representadas por la imaginación abstracta y universal. La inteligencia depende de la imaginación de tal modo, que no puede conocer nada sin dirigirse a una imagen. Al estudiar el objeto propio de la inteligencia se observa que originalmente esta en potencia y solamente pasa a cato si se le presenta un objeto.
El objeto indirecto de la inteligencia son las cosas singulares por reflexión y las cosas inmateriales por analogía.
Considerando su naturaleza de la inteligencia humana es una facultad espiritual, es decir subjetivamente independiente
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