El Psicoanalisis Y La Epistemologia
Enviado por • 7 de Noviembre de 2014 • 741 Palabras (3 Páginas) • 253 Visitas
El psicoanálisis y la epistemología
Encuentros y desencuentros a la luz de una revisión
bibliográfica desde una postura psicoanalítica
El psicoanálisis es el conjunto de teorías que toman como base las teorizaciones de Sigmund Freud concebidas a partir de su praxis para el tratamiento de enfermedades mentales. Lo distintivo del psicoanálisis es el trabajo sobre un inconsciente reprimido. Históricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como una disciplina dotada de un estatuto científico pero que utiliza un método diferente al método científico. Sus críticos, en cambio, lo consideran una pseudociencia por pretender ser una ciencia sin ajustarse al método científico.
Para Popper el psicoanálisis es una teoría inexpugnable, cerrada, no susceptible de crítica y por consiguiente fuera del territorio demarcado por la ciencia, coloca el descubrimiento freudiano como algo incontrastable; pueden ser nociones sugestivas pero no son susceptibles de validación empírica.
ImreLakatos discipulo popperiano, disidente de sus ideas, plantea que el valor científico de una teoría, es independiente de la mente humana que la crea o la comprende, que su valor científico depende solamente del apoyo objetivo que prestan los hechos a esta teoría, explica que las formaciones del inconsciente son un apoyo objetivo de la teoría. Le concede al psicoanálisis un valor heurístico.
En 1965 Paul Ricoeur le da lugar entre las ciencias hermenéuticas pues propone que el psicoanálisis debe entenderse como una disciplina interpretativa, se trata de comprensión histórica y no de explicación causal–natural. No se trata de cumplir con la exigencia epistemológica de un material compuesto por ‘casos’ clínicos observados por investigadores independientes, sino que el material psicoanalítico es una secuencia de hechos donde es posible distinguir ciertos tipos en las semejanzas entre caso y caso. Esto luego será debatido por Lacan quién piensa que el psicoanálisis es más que una hermenéutica, en la medida en que no supone que pueda haber una verdad que pueda ser develada hasta sus últimas consecuencias.
Mas tarde en 1968 Habermas, criticó que Freud tomara prestada de las ciencias físicas la epistemología positivista y la aplicara al psicoanálisis: "El psicoanálisis, de hecho une la hermenéutica a realizaciones que parecían genuinamente reservadas a las ciencias de la naturaleza". El distinguió entre ciencias culturales e históricas por un lado y ciencias naturales. Se interesó por el puesto del psicoanálisis entre las ciencias de la cultura.
Cabe anotar que la crítica contra el psicoanálisis nunca ha estado librada de posiciones pasionistas e inclusive como plantea Alfonso Sánchez Medina "en planos no epistemológicos" a lo que añade "lo que no es sano es colocarse en posiciones extremas tanto para atacarlo como para defenderlo".
Sanchez medina cita a un filósofo ingles R. Bhaskar, quién cuestiona la validez de la posición popperiana y a otros empiristas sobre la ubicación científica del psicoanálisis, este filósofo plantea que hay una filosofía de la ciencia que se adecua a las complejidades de las ciencias humanas en general: el realismo trascendental, que en vez de tratar de adaptar la ciencia a ciertas visiones sobre la naturaleza, parte de una posición inversa afirmando que, la ciencia debe ser en primer lugar una actividad inteligible y a partir de ello dar una concepción del mundo.
El autor propone que si el psicoanálisis como otras ciencias humanas puede ser contradicho por la carencia de pruebas que validen sus hipótesis, esto no es prueba de debilidad científica, por tanto que la ciencia es algo mucho más allá que dar explicaciones concretas a lo que pasa en el mundo, plantea entonces ubicar al psicoanálisis como una ciencia diferente, pero no por ello opuesta a las ciencias naturales.
La discusión por el estatuto científico del psicoanálisis es algo que aún genera puntos álgidos de discusión entre analistas, así como entre epistemólogos, filósofos de la ciencia, etc. Sin que ninguno pueda llegar a precisiones determinantes; El mismo Freud nunca quiso que el psicoanálisis fuera tomado como una cosmovisión, es decir que el psicoanálisis fuera una construcción intelectual que solucionara de manera unitaria todos los problemas de la existencia a partir de una hipótesis suprema, y en términos de valor científico de actualidad, sin querer concluir que el psicoanálisis sea una ciencia o no, el psicoanálisis avanza, por la vía de la rigurosidad, la coherencia y la pertinencia.
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