Ensayo Del Ser Metafisica

En la metafísica el ser es la sustancia de las cosas, ver lo que está más allá de la naturaleza. La sustancia es la causa primera del ser, es lo que hace que las cosas sean, no se debe confundir con los elementos del cual están hechas las cosas. La metafísica trata de explicar cómo están hechas las cosas en el universo. La sustancia como esencia del ser la vamos a identificar como la realidad de las cosa .se entiende que las cosas en el mundo tienen materia y forma. Según Aristóteles nos dice que el ser se manifiesta de diferentes maneras y nos da a conocer las cuatro causas fundamentales, tenemos la causa formal, causa material, causa eficiente y causa final para todas las cosas.

La metafísica tiene como tema de estudio dos tópicos, el primero es la ontología y el segundo es la teología, aquí nos centraremos en el estudio de la ontología que viene a ser la ciencia que estudia el ser.

La ontología es la parte de la metafísica que estudia el ser en general y sus propiedades trascendentales. Puede nombrarse como el estudio del ser en tanto lo qué es y cómo es. La ontología define al ser y establece las categorías fundamentales de las cosas a partir del estudio de sus propiedades, sistemas y estructuras. Es importante tener en cuenta que la ontología estudia los seres en la medida en que existen y no se basa en los hechos o las propiedades particulares que se obtienen de ellos.

Concepto univoco de ser.: viene a ser la característica más general de diferentes cosas, es aquello que sigue siendo igual después que se eliminan todas las características individuales

Concepto antológico de ser: según este enfoque el SER viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo. E l ser es aquello, en que los diferentes objetos coinciden y en lo que a su vez se diferencian.

Ya que el ser es el objeto tradicional de estudio de la metafísica, Aristóteles trato de comprenderlo. Más específicamente, Aristóteles seguía en la línea de los primero filósofos presocráticos, pues buscaba el principio o arjé del que surgiera todo lo real y que fuera causa y fin al mismo tiempo. El concepto propio de naturaleza en la antigua Grecia. La naturaleza vimos que se consideraba como un poder destructor y productor a todo lo que hay y que actúa ordenadamente. Este destruir y producir o entendió Aristóteles como movimiento o cambio. Comprender que es lo que permanecía en los cambios en la naturaleza. Cuando el árbol pierde las hojas de otoño. El árbol sigue siendo el mismo, y las hojas dejan de ser. E eso que permanecía en el cambio Aristóteles lo llamo el SER.

Sustancia: el sustractor o lo que está debajo, lo que da soporte. Es lo que es independiente o es por sí mismo. El árbol no necesita de las hojas para seguir siendo árbol. Lo que se opone a la substancia es el accidente que es lo que no es por sí mismo, sino que necesita de otro para ser, como las hojas del árbol. La relación del accidente con la substancia se entiende además como de inherencia o inhesión, en el sentido de que la hoja no puede seguir existiendo sin el árbol. El ser hace referencia a lo que es indiviso a lo que no se puede dividir y por eso es uno igualmente es lo que unifica a un conjunto, es lo común a varios elementos, como cuando decimos que lo común a todos los hombres de la tierra es el ser humanos. En la metafísica se distingue entre ser en acto y ser en potencia. El ser en acto es ya, como la gallina, mientras que el ser en potencia es el huevo, que no es todavía.

Causas fundamentales del ser:

Causa material. Aquello de lo que está hecho algo potencia pura siempre es un ser material o corpóreo (madera de la cual está hecha la mesa) material pasivo para ser trabajado

Causa formal. Aquello que un objeto es. Es el acto o la perfección intrínseca por la que un ente es lo que es (tanto en sustancia como accidentes). Puede ser sustancial

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