Epistemologia y sus dicisplinas

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Epistemología y Psicología

           La psicología como disciplina
            Con el paso del tiempo, los investigadores de esta disciplina reconocieron los límites que estos fundamentos de su validez y transformación traían consigo, ya que la racionalidad con la que se creó el modelo científico no correspondía con el hecho de que los seres humanos tuvieran una "interiorirdad" o el fenómeno de la "autorreferencia", un tema que no era problemático al estudiar un planeta, una montaña o un árbol, pues no tenían una subjetividad de la que nacieran las posibilidades y los límites del conocimiento

             En cambio, en campos como la psicología, el hombre es al mismo tiempo la investigación y lo investigado, el sujeto y el objeto, y en estas condiciones no es posible hablar de objetividad, pues el hombre no está separado de la realidad que estudia, sino que hace parte de ella, afectando de esta manera al mundo del que hace parte y, a la vez, siendo afectado por la realidad que intenta conocer. De otro lado, tanto la ciencia y la epistemología clásicas se modelaron desde una concepción de conocimiento dualista o, por lo menos, en la que se encontraban unas antinomias que determinan la realidad o la misma forma de conocer. Nos referimos al modelo cuerpo-alma y materia-forma erigido en la antigüedad o al modelo sujeto-objeto y cuerpo-mente construido en la Modernidad

            Por otra parte, en ámbitos como la psicología, el ser humano es al mismo tiempo el investigador y el investigado, el sujeto y el objeto, y en estas condiciones no se puede hablar de objetividad, porque el ser humano no está separado de la realidad que estudia porque es parte de ella y, por lo tanto, influye en el mundo del que forma parte y al mismo tiempo, está influido por la realidad que trata de ver. Además, tanto la ciencia como la epistemología clásica estaban modeladas sobre una comprensión dualista del conocimiento, o al menos asociadas a unos anticuerpos que determinan la realidad o la naturaleza del propio conocimiento. Nos referimos al modelo cuerpo-alma antiguo y a la forma de la materia, o al modelo sujeto-objeto y cuerpo-mente de la modernidad. Se ha dicho numerosas veces que el objeto de estudio y de trabajo de la psicología tiene que ver con el hombre, pero el hombre entendido desde su mente y comportamiento

           Objeto de estudio y de trabajo de la psicología

            Por un lado, psique significa alma, y por otro Logos, que significa tratado, estudio o discurso, lo que afirmaría que la psicología gracias antes mencionado es el tratado o discurso del alma. Para los griegos, el alma es vista como un principio vital que anima la vida, es decir, como "aliento de vida", "respiración", "exhalación" o "principio" en relación con el ser vivo. Así es como el alma está conectada a la vida misma, aun si tiene una connotación espiritual y trascendente como mortal e inmanente. En el Melón y en la República encontramos la concepción platónica del alma, donde Platón favorece en su pensamiento una concepción metafísica del alma, considerándola como un ser distinto del cuerpo, en el que el alma es inmortal, perfecta y de origen divino. Sin embargo, su concepción del alma es problemática: Por un lado, Platón divide el alma en tres partes

           En primer lugar, está el alma racional, cuya función principal es el pensamiento, con el objetivo de conocer la realidad y tomar decisiones buenas y justas; en segundo lugar, encontramos un alma irascible cuyas características son la voluntad, el valor y la fuerza. Por último, tenemos el alma ansiosa, impulsada por los deseos y las alegrías. Por supuesto, Platón prefiere el alma racional porque es la que puede pensar y dirigir el cuerpo.

            Hoy sabemos, sobre todo por el psicoanálisis, que no somos tan racionales como los filósofos y los científicos han afirmado. En el libro “Acerca del alma” discute de la naturaleza y las propiedades del alma. Sin embargo, en este documento, no cuestiona si existe o no, sino que reconoce su existencia, y más bien se pregunta "a qué género pertenece el alma y qué es el alma". A diferencia de Platón, pensará el alma desde una idea inmanente

            En el Estagirita el cuerpo y el alma no están separados, sino que forman una unidad inseparable, tienen el mismo origen y uno no existe sin el otro, el segundo no existe sin el primero; El alma, sin embargo, se considera el ser definitorio, d y resto. El alma son principios constitutivos de un ser llamado hombre

            Sin embargo, los griegos no supieron hacer depender su subjetividad del alma, ya que se preocuparon más por lo externo que por la subjetividad y la inviabilidad; El propósito es mostrar en principio cómo fue concebida por la filosofía y su relación con la psicología hasta convertirse posteriormente en un campo científico relacionado con el funcionamiento del cerebro, así como construir un conocimiento biológico del comportamiento humano. Algunas de ellas están determinadas por los contextos históricos y sociales en los que surgió la ciencia, o por la particular concepción de las personas y del conocimiento

           El estatus epistemológico del conductismo

            Aunque Watson dio un gran impulso a este modelo, detrás surgieron varias versiones entre las cuales, según Hernández, el conductismo asociativo del positivismo E otorgaba gran importancia a las ciencias naturales, especialmente a la física y a la biología, y sus defensores creían que la psicología debía trabajar En esta medida, los conductistas pretendían aplicar los mismos principios y leyes de las ciencias naturales a la conducta humana y de esta manera, a través de la observación y la experimentación, conquistar la objetividad de la conducta, entendida como comportamiento observable, medible y demostrable; Desde esta perspectiva, el comportamiento humano observable se convirtió en el objeto de estudio de la psicología; se creía que los procesos mentales no eran observables y que sólo lo que podía ser observado podía constituir el verdadero objeto de estudio de la psicología: Esta ciencia

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