HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA.

HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA.

ANTECEDENTES FILOSÓFICOS DE LA PSICOLOGÍA

José Moya Santoyo

INTRODUCCIÓN

LA PSICOLOGÍA DE LA ANTIGÜEDAD GRIEGA Y LATINA

Por Luis García Vega, José Moya Santoyo y Sandalio Rodríguez Domínguez

Al referirnos al estudio de la Psicología, históricamente, surge por la admiración que siente el hombre ante dos realidades que llaman poderosamente su atención: las cosas materiales y conciencia , dos realidades inabarcables y desorganizadas.

Un problema distinto surge cuando el hombre se enfrenta a su propia conciencia, es entonces

cuando se descubre como parte del mundo y al mismo tiempo distinto del mundo. Es la que

nos explica la mitología o en la reflexión filosófica.

En los griegos aparecen claramente estos dos momentos históricos, siendo la mitología de Homero y la explicación filosófica de Aristóteles dos momentos cumbres de la antropología filosófica.

Los filósofos presocráticos , siglo IV a.C. el desarrollo del pensamiento médico condujo al reconocimiento de la importancia del cerebro y los órganos de los sentidos para el razonamiento y la percepción, dos funciones que se distinguían la una de la otra. Los griegos introdujeron además la doctrina empirista en la Psicología, doctrina que propugna que todos los contenidos de la mente se derivan de los sentidos. Heráclito (535-474 a.C. sostenía que

todo conocimiento le llega al hombre “a travésde la puerta de los sentidos”

Protágoras afirmaba que toda la vida psíquica está compuesta de percepciones.

Empédocles De Agrigento (495-435 a.C.) avanzó la hipótesis de que hay un sentido de la

percepción, dijo que lo igual es percibido por lo igual.

Demócrito “el Abderita” (460-370 a.C.) la mente (psique), lo mismo que

el resto de las cosas, La percepción se produce a partir de la

fuerza que sale de los objetos y se pone en contacto con los átomos de fuego de la

psique, (apariencia) de realidad.

Anaxágoras de Clazomne (499-428 a.C.) fue agonista como Leucipo y Demócrito.

Teofrasto explica la teoría de la percepción de Anaxágoras de la siguiente manera:

La percepción se produce por los contrarios, porque lo igual no se ve afectado por lo

igual... La visión, por ejemplo, se produce por la imagen en la pupila del ojo; pero no se

distinguen las imágenes cuando son del mismo color, sino cuando son de distinto color.

Los demás sentidos discriminan los objetos de la misma manera

causan miedo, y no se pueden aguantar estas sensaciones durante mucho tiempo.

Todas estas teorías de la percepción, mediante representaciones de los objetos con los que

guardan una estrecha semejanza, son tan sencillas y atractivas que han perdurado durante

15 siglos, habiendo sido negadas por Johannes Müller y otros psicólogos de nuestro siglo.

vivió en el siglo VI a.C., posiblemente fuera el primero en realizar disecciones anatómicas

con propósitos de investigación. Su teoría más conocida afirma que la normalidad, o buena

salud, consiste en el equilibrio o isonomía del hombre con las leyes de la naturaleza.

Íntimamente ligadas a aspectos fisiológicos aparecieron muy pronto las doctrinas de los

cuatro temperamentos básicos, dependientes de cuatro humores: sangre, flema, bilis

amarilla y bilis negra. Desde Hipócrates (470-377 a.C.) se ha venido distinguiendo el

carácter de los individuos de acuerdo con el predominio de uno de estos cuatro humores

que originaban los cuatro temperamentos: sanguíneo, flemático,bilioso y melancólico. La

teoría de Hipócrates será retomada por Galeno (131-201) en el siglo II, y tendrá vigencia,

entre otros, en Juan Huarte de San Juan, quien la utiliza en su libro Examen del Ingenios,

hasta que se presenten otras teorías anatómico-fisiológicas en el siglo XX de mano de

Kretschmer, Sheldon, Pende, Pávlov, entre otros.

La psique como objeto de la psicología en la Grecia antigua

La idea de un alma como ente sustancial residente en un cuerpo con capacidad de

existencia independiente comenzó a ser considerada a partir de Pitágoras, al final del siglo V

a.C. Platón desarrolló esta concepción, distinguiendo en el alma las funciones nutritiva,

sensitiva y racional, y asignando elalma nutritiva a las plantas, la sensitiva a los animales y

la racional a los hombres. Estas funciones representan una jerarquía evolutiva,

Una vez que se juntan alma y cuerpo en un solo ser, la naturaleza prescribe a éste el servir

y el ser mandado, y a aquélla, en cambio, el mandar y el ser su dueña... Es a lo divino,

inmoral, inteligible, uniforme, indisoluble y que siempre se presenta en identidad consigo

mismo y de igual manera, a lo que más se asemeja el alma y... por el contrario, es a lo

humano y de igual manera ininteligible, disoluble y que nunca se presenta en identidad

consigo mismo, a lo que a su vez, se asemeja más el cuerpo.

Platón establece la necesidad de que existaalgo permanente y algo mudable, algo que

permanece para siempre y algo que muere. Por otrolado, el conocimiento requiere el uso de

categorías con que ordenar lo sensible, lo que captan los sentidos. Platón une las ideas del

ser y del no ser, de lo idéntico y lo diverso en aquellas categorías que ofrece el alma Platón encuentra bajo la idea de la reminiscencia.

La doctrina psicológica de Aristóteles

Galeno sintetiza las dos posiciones diciendo

que los espíritus animales se encuentran almacenados en los ventrículos cerebrales, que

fluyen hacia los ventrículos del corazón, de donde son distribuidos por el cuerpo a través de

las arterias.

Los procesos de conocimiento comienzan con el movimiento de los objetos que afectan los

órganos de los sentidos. Percibir es recibir la forma de los objetos sin recibir su materia.

la parte superior y pensante del alma.

El método de la psicología aristotélica

Aristóteles sigue la tradición de los filosóficos estoicos, concibiendo la mente como una

“tábula rasa”, donde no hay nada escrito, todo el conocimiento viene de la experiencia como

fruto del aprendizaje. Lo aprendido se acumula en la memoria, que tiene la virtualidad de

hacer que imágenes presentes se refieran a objetos del pasado. Los animales solamente

tienen memoria pasiva, mientras que la memoria del hombre es también voluntaria. Las

huellas de la memoria mantienen un orden a través de leyes de semejanza, contraste y

contigüidad.

Aristóteles distinguió claramente entre los aspectos cognitivos y motivacionales del alma.

Por una parte, señaló una serie de funciones cognitivas que van desde la sensación a la

razón; y por otra, una serie de aspectos motivacionales que van desde la simple necesidad

al deseo y la voluntad. A partir de los aspectos motivacionales, Aristóteles derivó una

Psicología dinámica, en la que se aúnan el placer y la verdadera vida moral.

Aristóteles identifica a veces hábito, pero otras establece una clara distinción entre ellos. El

hábito es de mayor duración que la mera disposición. Los actos repetidos generan

disposiciones, más o menos permanentes, a obrarde cierta manera: practicando la justicia

se llega a ser justo, sabio, cultivando la sabiduría, valeroso, cultivando el valor... En una

palabra, de la repetición se los mismos actos nacen las disposicionesa reproducirlos. Se

podría afirmar que los hábitos son el elemento fundamental de la personalidad, entendidos

éstos no en un ámbito puramente biológico, sino enmarcados en el ámbito social. El hombre

es eminentemente un “animal político” y es la polis donde se realiza el hombre plenamente,

interrelacionando, a través del lenguaje y las obras, con el resto de los ciudadanos. La vida

fuera de la sociedad solamente es posible para los que son más que hombres, los dioses, o

menos que hombres, las fieras.

La psicología post-aristotélica

Después de Aristóteles vino el período Helenístico, que se distinguió, entre otras cosas,

por la importante manifestación científica de Alejandría en el siglo III a.C. Herófilo y

Erasistrato descubrieron el sistema nervioso,los nervios que conducen al cerebro y a la

médula espinal. Estos autores distinguieron incluso entre nervios sensoriales y nervios

motores, una distinción que no sería válida hasta 1811, por Charles Bell. Galeno realizó

vivisecciones de los nervios a nivel modular y comprobó empíricamente que unos son

encargados de la transmisión del impulso sensorial y otros conducen el impulso motor a

los músculos. Sin embargo, en general, la ciencia de Alejandría no promovió el estudio

de la psicología, pues se consideraba que la mente no debía estudiarse como un objeto

natural sometido a las leyes de las ciencias naturales.

interior de conformidad con la razón innata expresada en las leyes de la naturaleza. En el

siglo III d.C. Plotino volvió sobre la filosofíade Platón y estableció la psicología como una

ciencia

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