INTERACCIONISMO

Interaccionismo simbólico

El comportamiento grupal es visto como “fruto de la interpretación y elaboración activa de los individuos pero detrás de él se encuentra la sociedad, el grupo; solamente allí resulta posible dotarse de los símbolos y significados con cuya ayuda interpretamos la realidad que nos circunda” (Blanco, 1995, p. 213). En este sentido, la realidad social se construye a partir de la intersubjetividad que surge como producto del establecimiento de acuerdos o consensos entre los miembros de un grupo determinado. Así, desde esta posición, es vital reconocer la existencia de múltiples realidades sociales que se encuentran en constante construcción, al igual que el relativo valor de la verdad al interior de las mismas.

El Interaccionismo simbólico que surge gracias a la propuesta de G. H. Mead es difundido principalmente por Ellsworth Faris (1874 – 1953) y Herbert Blumber (1900 – 1987), siendo este ultimo el que acuñó el término de Interaccionismo simbólico.

La propuesta de Mead promete superar el viejo reduccionismo que caracterizaba a la psicología social, al reconocer solamente el individuo aislado como el único causante de los fenómenos sociales en los que estaba inmerso.

Blanco (1995) organiza las ideas de Mead en relación con la psicología social y la define con las siguientes palabras: “La psicología social se ocupa del comportamiento individual (estudia el acto social), de cómo las reacciones del sujeto han sufrido un proceso de interpretación personal, han dejado su huella interna en virtud del sentido y significado (alcanzado en el transcurso del proceso comunicativo) que han ido adquiriendo los estímulos”

A partir de entonces se han mencionado tres componentes que explican la psicología social y ellos son: las personas, la comunicación y la sociedad. El primero y el ultimo reconocidos como interdependientes uno del otro.

Conceptos fundamentales del Interaccionismo simbólico

- Capacidad de pensamiento: “Los individuos en la sociedad humana son vistos como unidades reflexivas o interactivas que componen la entidad social” (Mead, 1975, citado por Ritzer, 1993, pag.238).

- Pensamiento e interacción: El pensamiento se configura y refina mediante el proceso de interacción social centrada en la socialización. Esta capacidad humana de pensar se desarrolla en el ser humano en el proceso de socialización desde la primera infancia y se refina durante la socialización adulta, y en todo este proceso las personas no solo aprenden a vivir en sociedad (adquirir un rol, la cultura, etc.) sino que más bien desarrollan su capacidad de pensar de una manera distintivamente humana a través de un proceso dinámico y adaptativo bidireccional.

- Aprendizaje de significados y símbolos: El significado no se deriva de los procesos mentales sino del proceso de la interacción, y la preocupación central no reside en el modo en que las personas crean mentalmente los significados y los símbolos sino el modo

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