La Significacion Y Los Origenes Del Artificialismo Infantil

LA SIGNIFICACION Y LOS ORIGENES DEL ARTIFICIALISMO INFANTIL

En este texto Piaget se remite a dos conceptos claves para explicar el artificial ismo, el egocentrismo y el animismo infantil.

Asimismo también explica este nuevo concepto a través de otros dos conceptos:

1. el finalismo, ya que el niño le dota de finalidad a cada cosa, es decir, que tiene un porqué y un para que;

2. precasualidad infantil, esto se refiere a que el niño no hace ninguna diferencia entre lo psíquico y lo físico.

Hay tres criterios habituales:

1. Lo primero que los niños de una misma edad media dan las mismas respuestas.

2. Por otra parte las respuestas artificialistas no están limitadas a una sola edad o a una sola etapa determinada, sino que se extienden a dos etapas como mínimo.

3. El tercer criterio, el llegar a la respuesta justa es significativo.

Tres razones para mantener la espontaneidad, al menos parcial, de la tendencia artificialista que hemos comprobado.

En primer lugar, no han causado extrañeza el hecho de que la mayoría de los niños no hacían intervenir a Dios mas obligado, por decirlo así mas obligados.

En segundo lugar a un admitiendo que el artficialismo infantil sea una extensión del artificialismo teológico impuesto por la educación.

En tercer lugar, y esta es la objeción más importante que hay que oponer a la concepción que discutimos, la verdadera religión del niño, al menos en los primeros años, no es precisamente la religión demasiado complicada la que se trata de inculcarle.

El animismo y el artificialismo constituyen pues dos actitudes de espíritu complementarias la una de la otra. Tomemos de este aspecto los tres grupos de fenómenos que nos han parecido atestiguar la espontaneidad de la aptitud animista en el niño, es decir, el finalismo, la precausalidad y la confusión de la ley física y de la ley moral.

2.- las relaciones del artificialismo con el problema del nacimiento de los niños:

El niño, al menos durante las primeras etapas, parece no experimentar ninguna dificultad en concebir que los seres sean a la vez vivos y fabricados.

3.- las etapas del artificialismo espontaneo y sus relaciones con el desenvolvimiento del animismo.

Distinguimos cuatro periodos en el desenvolvimiento del artificialismo y tratemos de precisar a propósito de cada uno de ellos, cual es la evolución correspondiente del animismo.

El primer periodo es que durante el cual el niño se plantea todavía el problema del origen o de otro modo dicho, de la fabricación de las cosas.

El niño proyecta en todas las cosas situaciones que él piensa que existe entre él y su padres. Por una parte, el niño se siente libre y consciente y de otra se siente dependiente de sus padres, a los que concibe como causa de todo lo que él posee.

El segundo periodo que llamaremos el artificialismo o mitológico aparece desde el momento en que el niño se pone preguntas de origen o responde a las preguntas que nosotros le hemos hecho sobre el origen de las cosas.

En este periodo del artificialismo mitológico es donde hay que situar la primera etapa que hemos distinguido la etapa durante el cual hay el artificialismo integral del cielo, noche las montañas los ríos, etc. Son directamente fabricados por los hombres.

Periodo del artificialismo técnico corresponde en las grandes líneas, a la segunda de las etapas que hemos distinguido en los capítulos procedentes al menos cuando hay tres etapas es decir, la etapa del artificialismo mitigado es la mezcla de las explicaciones naturales y de las explicaciones artificialitas el segundo periodo es de los siete a los ocho años a nueve diez como término medio.

El cuarto periodo corresponde a la tercera de las etapas que hemos distinguido cuando las explicaciones dadas

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