El Artificialismo Infantil

EL ARTIFICIALISMO INFANTIL Y LAS ETAPAS ULTERIORES DE LA CASUALIDAD.

J. Piaget

El artificialismo infantil consiste en considerar las cosas como el producto de la fabricación humana en lugar de prestarles a ellas la actividad fabricadora.

El artificialismo infantil es un fenómeno mucho más complicado en sus manifestaciones como en los componentes psicológicos que están en su raíz. Es necesario estudiar las explicaciones que los niños dan del origen de los astros, de los cursos de las aguas, de las primeras materias, de las montañas, etc.

En la lectura se propone un método que tiene la ventaja de no prejuzgar lo que concierne a la homogeneidad y, sobre todo, al sincronismo de las concepciones artificailistas del niño.

EL ORIGEN DE LOS ASTROS

Aunque parece raro preguntar a los niños de dónde viene el sol, la luna y las estrellas, en realidad no hay ningún asunto absurdo para ellos.

De acuerdo a preguntas planteadas a niños de diferentes edades, se puede distinguir en el desarrollo de las representaciones relativas al origen de los astros, tres etapas más o menos claras. Durante la primera, el niño atribuye el origen de los astros a la fabricación humana (o divina). Durante la segunda etapa, los astros tienen un origen sobrenatural, semiartificial: son debidos, por ejemplo: a la condensación de las nubes, pero las nubes mismas salen del tejado de las casas de los humos fabricados por los hombres. Durante la tercera etapa el niño llega a la idea de que el origen del sol no tiene nada que ver con la industria humana. El niño inventa un origen natural (condensación del aire, de las nubes, etc.)

LA PRIMERA ETAPA: LOS ASTROS SON FABRICADOS.

Los niños asimilan la aparición del sol y la luna al nacimiento de un ser vivo, estando admitido naturalmente que el nacimiento mismo está concebido por el niño como una especie de fabricación de la que no se puede precisar el “cómo”, pero que consiste en construir algunas cosas vivas. Pero al menos los niños hablan del crecimiento de los astros como si el sol y la luna comenzasen por ser “pequeños”, a la manera de los niños.

En cuanto a la luna, creen que es el sol mismo, pero que, a causa de la noche pierde sus rayos: la luna “es el sol. Es a causa de que cuando es de noche no tiene rayos” .Es cierto que la luna es más gorda. Pero es “porque alumbra la noche. Ella debe ser más gorda, porque hay una multitud de gentes que vuelven a sus casas. Entonces el sol ilumina.

En cuanto al origen de las estrellas, las explicaciones de la primera etapa son las mismas en lo que concierne al sol y la luna.

La razón de este artificialismo es evidente, ya que hace creer a todos los niños que las estrellas sirven para indicar el tiempo.

Estas participaciones se prolongan en animismo: el sol está vivo, es consciente e intencionado. En una palabra, la enseñanza religiosa no la recibe pasivamente el niño sino que es deformada y asimilada conforme a tres tendencias que tienen existencia anterior a estas enseñanzas. Estas tendencias son precisamente la tendencia a crear participaciones, la tendencia artificialista y la tendencia animista, que son de gran importancia en

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