Lacan El objeto en Psicoanalisis

CLASE 1 - EJE A.

El objeto en Psicoanalisis.

El objeto perdido del deseo freudiano. La invención de J. Lacan: el objeto “a”. El objeto y el orden simbólico. La no complementariedad sujeto-objeto. Dimensiones del objeto: imaginario, simbólico y real. Una pérdida como condición de advenimiento del objeto del deseo. Diferencia con el objeto pulsional. El objeto imaginario del estadío del espejo y el objeto simbólico en relación a ser reconocido por el otro. La falla en ser. El paso de la cosa al objeto. El reconocimiento como objeto simbólico. El significante produce la falta en lo real. El Fort-Da. La dimensión de la causa. Lo in-nombrable. El objeto causa del deseo. Las tres formas de falta de objeto. La frustración, la privación y la castración. Privación y castración en su articulación con el deseo del Otro.

El Concepto de Objeto en la Teoría Psicoanalitica (Ravinovich)

Lo real 🡪 seminario 9,10 y 11: plantea el objeto a en relación al registro de lo real.

Hace una lectura de Alexander Kaliéve sobre Hegel: “la dialéctica del señor y el ciervo”

Reconocimiento 🡪 idea de desconocimiento🡪objeto simbólico🡪 aquello que se reconoce es un valor.

Ignorancia: Doble desconocimiento, desconoce que desconoce.

Lo simbólico: abstrae de una cosa lo simbólico.

Articulación entre el objeto y el orden simbólico, la cual define al objeto como perdido en la estructura misma de lo simbólico. Cuando hay lenguaje se pierde la naturalidad del objeto.

El objeto perdido es insistentemente diferenciado del objeto de conocimiento y del objeto del instinto; porque en estas dos ultimas formas de objeto: éste es formulado como armónico y complementario del sujeto. La no complementariedad sujeto-objeto, su falta de armonía fundamental, el carácter estructural de su perdida condicionada por la captura del lenguaje la explica con “La Carta Robada” de Alan Poe.

Plantea que el sistema psíquico no puede satisfacerse sino con volver a encontrar el objeto originalmente perdido, es aqui, en el “punto cero” donde el objeto humano cae bajo el efecto de la captura y anulando su propiedad natural lo somete desde ese momento a las condiciones de símbolo. Símbolo presente que se hace ante la ausencia del objeto.

En el “Discurso a Roma” ya establece la diferencia entre el objeto imaginario del Estadio del espejo y el objeto simbólico propio del ser humano. Precisa que el deseo del otro debe ser interpretado en función de que el objeto 1ro del ser humano es ser reconocido por el otro. Este reconocimiento es un objeto simbólico por excelencia.

“El símbolo deviene una presencia hecha ausencia” en la meida en la que se libera del hic et nuc (aquí y ahora).

“El concepto, salvando la duración de lo que pasa, engendra la cosa”

Plantea el discurso como potencia separadora, efecto de una perdida, la falla en ser.

Lacán, reintroduce el ejemplo del Fort-Da deduciendo 3 proposiciones.

1. La solidaridad entre humanidad del deseo y el par presencia – ausencia propia de la estructura del lenguaje.
2. La humanización del deseo es correlativa de la transformación del deseo en el deseo de otro.
3. El objeto de ese otro deviene de allí en mas “su propia pena”.

El reconocimiento como objeto simbólico sustituye la pluralidad de los objetos imaginarios del transitivismo y la competencia especular.

Las 3 formas de la falta de objeto (Ravinovich)

La fala de objeto es el nombre que Lacán dará al objeto perdido del deseo freudiano.

3 formas del objeto a nivel clínico de Lacán:

1. El objeto Fobico
2. El fetiche
3. El falo

El objeto en tanto perdido es el que funciona como condición de posibilidad e cuanto a las otras dos series (real, imaginario).

Lo real es aquello que no cae en el significante.

La castración es mas importante que el EDIPO porque por ella el niño sale del Edipo y la niña entra.

Frustración, Privación, Castración.[pic 1]

             Demanda imaginaria de la falta.

Frustración, demanda y don.[pic 2]

                Accion imaginara 🡪objeto real🡪Agente simbolico.

• La situa en el marco de la relación especular con el otro.
• Versagung 🡪 Frsutracion en Freud 🡪 Ruptura de promesa
• La función del agente introduce al otro como objeto de amor.
• El objeto definido como real corresponde al objeto de deseo como deseo del Otro, ese objeto que el transitivismo caracteriza y cuya medida da el semejante.
• El lugar tercero del agente, es absolutamente ajeno al mecanismo de proyección, es inseparable de la dimensión simbólica que funda esa vivencia imaginaria de la falta que es la frustración.

Seminario IV. Dos vertientes de la frustración.

Frustración de goce: es la frustración en relación al objeto real de goce, de satisfacción en cuanto tal (entendiendo real todavía en su uso 1ro por parte de Lacán)

Frustración de amor: remite al objeto en su dimensión simbólica, en ella la adre funciona como agente simbólico (encarnación 1ra del Otro).

Es en presencia – ausencia del otro simbólico que se constituye el agente de frustración en cuanto tal.

Por estructura es imposible que la necesidad se articule en la demanda, como así tampoco puede articularse en ella el deseo.

La demanda es siempre demanda de amor. La demanda es demanda de la presencia –ausencia del Otro como agente, el cual tiene privilegio de responderle o no.

Cuando la madre accede a este privilegio de poder, pasa a ser según Lacán, real y el objeto que era real deviene en un objeto simbólico: EL DON.

Privación: es un termino que toma de Jones.

        Acción: Real 🡪Objeto: Simbólico 🡪 Agente: Imaginario

La falta que se esboza en el Otro materno se convierte aquí en la nueva mirada del deseo. El problema ahora es, como ser reconocido como el objeto de deseo del otro?

La privación se caracteriza a nivel de la acción por la presencia de la falta en lo real, aun cuando en lo real no falta nada. La aparición de una falta en lo real es efecto de lo simbólico, por lo tanto, el objeto es un objeto simbólico 🡪 Falo simbólico.

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