MORAL Y ÉTICA.

MORAL Y ÉTICA.

Con el término moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de reglas referidas a la conducta o comportamiento de los hombres y que prescriben y codifican dicho comportamiento,así hablamos de un código moral.

Moral tambien significa el comportamiento determinado de un individuo o de toda una sociedad en relación a un determinado código.

El término moral nos dice también como hemos de comportarnos de manera que obrando de una detreminada forma y según un determinado código moral vayamos dando una determinada personalidad o forma de ser a nuestra vida.

Según nuestras costumbres y comportamientos damos forma a nuestra vida y adquirimos nuestro propio y paticular modo de ser. Ese carácter o modo de ser se adquiere por medio de una serie de hábitos y costumbres.

El término moral se refiere al comportamiento en que consiste nuestra vida. Este comportamiento se compone de hábitos, actos y costumbres.

La ética es el estudio filosófico y científico de la moral. Es teórica mientras que la moral es práctica. Las dos se refieren a normas de comportamiento.

Antiguamente se consideraba que los dos términos se equivalían pero hoy se considera que la moral designa un código de prescripciones o prohibiciones aceptado por un grupo social o establecido por un moralista.

La palabra ética es una expresión más técnica dentro de la Filosofía y da lugar a un sistema de principios filosóficos que son la base de un código prescriptivo.

MOMENTOS QUE CONSTITUYEN LA MORAL.

El hombre tiene la libertad para elegir las de las posibilidades que se le ofrecen en cada situación,de las que quiere realizar y apropiarse. De entre ellas prefiere una, y es esa preferencia lo que va a justificar, es decir, a explicar el por qué ha elegido una posibilidad y no otra. Y es que los actos del hombre, por ser libre, no solo se pueden justificar, sino que han de ser justificados, es decir, ajustados a un principio que viene a dar razón de ellos.

·El hombre es constitututivamente libre y tiene que hacerse a sí mismo, darse una personalidad o segunda naturaleza. Y es por eso que el hombre es constitutivamente moral. no puede ser "no moral", ni "amoral". A esta dimensión de la moral la llamamos "moral como estructura".

La moral como estructura define el aspecto formal y no entra en como se considera al contenido hasta el punto de que el contenido no es estrictamente esencial y fundamental para la moral.

·Al eligir unas posibilidades y no otras, su elección obedece a una norma que justifica sus actos. El problema surge cuando nos preguntamos cuál es esta norma. Es un hecho constatable que las normas que fundamentan y juzgan la acción moral del hombre (normas morales) son muy diferentes. De ahí que se hable de diferentes morales y que el contenido de la moral puede ser muy diferente.

La moral como contenido juzga el contenido como un momento esencial de la moral, y se ocupa enn gran medida de la determinación del contenido moral: en que consiste el bien y la felicidad.

MORAL COMO SOCIOLOGÍA.

La sociedad viene dada por la suma de individuos que la forman, siendo dicha actividad social el verdadero origen de las normas de comportamiento admitidas de un modo total por los sujetos que componen cada una de las agrupaciones humanas.

La verdad de las "normas" esta en que éstas son las reacciones espontáneas de cada sociedad frente a determinadas circunstancias concretas.

La moral no se tiene que refugiar en ninguna teoría porque no es otra cosa que un "hecho concreto" que se da en cada situación histórica y en cada agrupación social distinta, de igual suerte como se da un modo de vestir y una manera de pintar. ( Existen diferentes formas de vestir segun el pais ). Así también las costumbres éticas del siglo I son distintas de las del siglo XX y las normas de la conducta son diferentes en Barcelona y en una tribu del Burundi.

Todo depende de la circunstancia histórico-geográfica a la que responde un grupo de hombres.

Así la ética queda reducida de esta manera a un capítulo de la sociología. Los idividuos de una sociedad no solo reciben de ésta un sistema de valores, sino también la misma obligación moral,la fuerza obligatoria de dichas valoraciones.

Algunos creen en la existencia de una "conciencia colectiva", como entidad distinta de los individuos y anterior a estos , que actua sobre los ciudadanos de forma absoluta. Sin embargo también se considera que el hombre lo que tiene que hacer es averiguar en qué consiste esta "conciencia colectiva", descubrir como funciona, con el resultado de transformar el conformismo originario en conocimiento de la "presión social".

Otros insisten en la función únicamente descriptiva de la ética, junto a la posibilidad de mejorar el orden social a base de actuar partiendo de los resultados ofrecidos por la ciencia de las costumbres. Cuando qlgo se convierte en anticuado a llegado el mometo de suprimirlo.

FUNDAMENTO DE LA NORMA MORAL.

Por "fundamento" de la norma moral se entiende el origen de donde esta procede. Destacar que las normas norales y el contenido de la moral pueden venir de donde sea, lo que en realidad es moral es el hombre que las acepta libremente como normas. Ylas normas morales o leyes, ya se las dé el hombre a sí mismo teniendo en él su origen, o bien, aunque las encuentre en su razón o en su conciencia moral, tienen su origen fuera de él.

El origen y el fundamento que ellas forman está en otra instancia como:

-una religión

-una deterninada ley natural que Dios ha prescrito y dejado impresa en mi naturaleza racional

-o la sociedad e que vivimos, que así lo impone mediante un aparato de leyes jurídicas

-o bien la realidad y el ser mismo del hombre que así lo exige.

AUTONOMÍA Y HETERONOMÍA.

Nos encontramos ante dos posibilidades:

1-La norma moral la encuentro en mí mismo, porque procede de mí y tiene en mi razón práctica su único origen y fundamento. Decimos entonces que la razón práctica se da a sí misma la norma moral.

En este caso, se abla de una "moral autónoma", el hombre se da a sí mismo la morma o la ley. De ahí el nombre de autonomía, de Moral Autónoma.

2-La norma moral, aunque pueda encontrarla en mí procede, de algo distinto a mi razón práctica, teniendo en ello su origen y fundamento.

Sea ese algo la sociedad, o el conjunto de dogmas o creencias de una determinada religión, o Dios como creador y legislador de todo lo existente o el orden mismo y naturaleza de la realidad, de la que nosotros formaremos parte.

En cualquier caso la norma moral tiene su origen y fundamento en algo distinto. De ahí que se hable de "heteronomía", Moral Heterónoma.

OBLIGATORIEDAD Y DEBER.

Con resprecto a la moral hay que distinguir, su fundamento, y de otro lado, el carácter de "obligatoriedad" con que se nos presenta.

En este sentido hablamos de "obligación moral" o "deber".

¿Qué significa obligación ? Sentirse o considerarse obligado quiere decir que uno está ligado a algo o a alguien "a causa de " o por "alguna razón", de modo que esa causa o razón es el fundamento de mi estar o sentirme obligado.

Yo puedo tener una determinada obligación o deber, pero puedo no atender a esa obligación, o hacer lo contrario de lo que ese deber me prescribe. Justamente por ello hablamos de obligación o deber moral.

Pues bien, al considerar esto, podemos decir que la obligación moral o deber, es la constricción en que me siento de hacer o de no hacer una cosa, a causa de algo que actúa como principio que prescribe y regula mi acción, y con respecto al cual juzgaré mi acción como buena o mala.

Ese "algo" es la norma moral.

Norma moral y obligación o deber moral son inseparables pero eso no significa que sean lo mismo.

Toda norma moral, por ser norma, prescribe algo y encierra "obligatoriedad", pero no habría norma moral si no hubiese un sujeto moral (el hombre) libre y susceptible de crearse obligaciones y recibir deberes.

Ningún tipo de animal irracional puede tener obligaciones y deberes. Por tanto la obligación moral remite al hombre como ser constitutivamente moral y a la norma moral.

MORAL Y TEOLOGÍA.

Consideramos como Teología el conocimiento que cabe tener de Dios, bien a partir de las capacidades intelectuales del hombre, valiéndose sólo de sus fuerzas cognoscitivas naturales (y entonces se abla de Teologóa natural), o bien a partir de su palabra revelada (Teología revelada o sobrenatural).

Muchos filósofos han creído que podemos alcanar un cierto conocimiento natural de Dios a partir de la existencia del mundo o de la realidad misma del hombre. Su explicación se basa en que: Dios ha dejado impresa en la naturaleza del hombre una "ley natural" cognoscible por su conciencia, ley que establece y regula lo que es bueno y lo que es malo, con carácter universal y necesario.

La religión cristiana, como otras, ofrece un conjunto de normas o principios morales reguladores de la conducta de los creyentes.

¿Qué pensar de la fundamentación teológica y religiosa de la moral, de la norma moral ?

-Es un hecho la existencia de diferentes

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