Pensamiento Subyacente

Estudio del paradigma o del pensamiento subyacente

Subyacente: Que se encuentra debajo o atrás de algo.

Los paradigmas son aquellas construcciones psico-socio-culturales, inscriptas profundamente en nuestra mente desde la primera infancia mediante el imprinting94 cultural, y es a través de ellos que conocemos, pensamos y actuamos. Es en el núcleo de las computaciones y las cogitaciones en nuestro aparato psico-cerebro-espiritual donde se halla inscripto y reinante el paradigma, determinando la organización de nuestro sistema de ideas. Sumada al imprinting cultural, es también con la normalización que adquirimos, reforzamos, recreamos y resignificamos el paradigma a lo largo de nuestra vida, tanto de modo individual como colectivo.

En resumen, para Morin (1991) los rasgos característicos de todo paradigma96 son los siguientes:

1.- El paradigma no es falsable. Está por fuera del alcance de cualquier invalidación verificación empírica (dada su naturaleza inconciente), aunque las teorías científicas que de él dependen sí son falsables.

2.- El paradigma dispone del principio de autoridad axiomática. No confundir con los axiomas, nos advierte el autor. Es fundador de éstos, y la autoridad del axioma legitima retroactiva y recursivamente el paradigma.

3.- El paradigma dispone de un principio de exclusión. El paradigma no sólo excluye los datos, enunciados e ideas que no sean conformes a él, sino también los problemas que no reconozca.

4.- El paradigma nos hace ciegos para todo lo que excluye. Un paradigma abarca cierto tema y cierta lógica, condicionando y/o determinando nuestra percepción y nuestro pensamiento. De este modo, todo otro tema, toda otra lógica, será ajena a nuestro mindscape, dándonos la sensación de que lo nuestro es lo correcto y lo ajeno, lo erróneo.

5.- El paradigma es invisible. Dado que se sitúa en el orden inconciente y en el orden supraconciente, es el organizador invisible en la organización conciente que él controla. El paradigma es virtual: existe en sus manifestaciones, se encarna en aquello que genera.

6.-El paradigma crea la evidencia ocultándose a sí mismo. El individuo que no toma conciencia de él, está sometido a él. Cree obedecer a los hechos, a la experiencia, a la lógica, siendo que ante todo obedece al paradigma.

7.- El paradigma es cogenerador de la sensación de realidad. El enmarque conceptual y lógico de lo que es percibido como real depende de la determinación paradigmática..

8.-La invisibilidad del paradigma lo hace invulnerable. Pero tiene dos debilidades: en toda sociedad hay individuos desviantes, amónicos y ajenos al paradigma hegemónico; por otro lado, muy raramente, se producen (o generan) revoluciones de pensamiento que son revoluciones paradigmáticas.

9.- Hay incomprensión y antinomia de paradigma a paradigma. Entre pensamientos, discursos, sistemas de ideas, lógicas regidos por paradigmas diferentes. .

10.- El paradigma está recursivamente unido a los discursos y sistemas que él genera. Como en toda organización recursiva, el generador tiene necesidad de ser regenerado por aquello que él genera.

11.- Un gran paradigma determina a través de teorías e ideologías, una mentalidad un mindscape, una visión del mundo. Un cambio en el paradigma se extiende al conjunto de nuestro universo. Una revolución paradigmática cambia nuestro mundo de un modo completo. Nuestras visiones del mundo tienen un componente casi alucinatorio97. Como señalara Maruyama, un gran paradigma rige la visión de la ciencia, la filosofía, la razón, la política, la decisión, la moral. Son lógicas derivadas de una gran lógica, como subsistemas de uno más grande que los engloba.

12.- Un paradigma no puede ser atacado, contestado, arruinado directamente. En su propio proceso entrópico, un paradigma,

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