Preguntas Al Texto "El Sentido Histórico De La Alienación Mental" De M.Foucault

1. ¿Cuál era el lugar de la locura en la antigüedad?

2. ¿Cuál era el lugar de la locura en la Edad Media?

3. ¿Cuál es el nuevo sentido que adquiere la “posesión” en el Renacimiento?

4. En la Modernidad:

a. ¿Cuál es la inversión de sentido respecto a cómo es considerada la locura?

b. ¿Cuál es la contracara del sentido “humanista” de la locura en la Modernidad?

c. ¿Por qué el loco en la Modernidad es un “desposeído”?

d. ¿En qué consiste la “protección de incapaces”?

e. Surgimiento de la internación involuntaria y voluntaria.

f. Conclusiones personales.

Respuestas:

1. Desde la antigüedad la locura fue tomada como la transformación del hombre en “otro” distinto. Esto se puede observar en el “energoumenos” de los griegos o el “mente captus” de los latinos, que son aquellos que actúan o debaten una fuerza venida de no se sabe donde, por lo tanto, en esta época se presenta la idea de posesión.

2. En la Edad Media la alienación mental se sigue entendiendo como una “posesión” por parte de la religión cristiana, ya que esta toma la idea del energúmeno para denunciar al demonio que lo habita y ahuyentarlo a través de la palabra de Dios.

Debido a esto es que para salvar el alma de estas personas se las quemaba ya que de esta manera el fuego liberaba su espíritu y tenía que ver con la herejía.

3. En el Renacimiento la locura nuevamente surge como la encarnación del mal, pero adquiere un nuevo sentido en el pensamiento cristiano: es la posesión del espíritu por el espíritu, se trata de una unión del diablo con el alma.

4.

a. En la Modernidad la locura es considerada de manera inversa ya que aquí se restituye a la enfermedad el sentido humano que se le había quitado anteriormente pero también aleja al enfermo mental del mundo de los hombres. Se la toma como una privación y como una incapacidad de reconocer lo verdadero, por esto es que uno de los rasgos característicos es la ceguera, lo que da como idea que el insano ya no es un poseído, sino contrariamente un desposeído, ya que posee una debilidad.

b. La contracara del sentido humanista es que de esta nueva idea de la locura surge una nueva práctica que los excluye, ya que comienza a darse la internación involuntaria de estas personas.

c. Los enfermos mentales en la humanidad se los caracteriza como desposeídos ya que se considera que ellos han perdido la facultad de la libertad debido a la ceguera que se observa en el no reconocer lo verdadero, como ya mencionamos antes.

Además se da una “anulación de su voluntad” es decir, el alienado pierde los derechos que tiene como ciudadano y esta voluntad del enfermo fue sustituida muchas veces por la voluntad abusiva de un tercero.

d. La “protección de incapaces” consiste en que el enfermo, a través de la interdicción está sometido a que su capacidad jurídica se trasmita a otros, consejo de familia y ecónomo, es decir sus derechos (que ya no puede ejercer) son trasmitidos a otra persona que sea legalmente designada por este sujeto.

e. La internación involuntaria es un “régimen de fuerza” a través de nuevas prácticas hospitalarias que tienen como sentido: el de la salvaguardia. Esto comienza a darse en la modernidad, cerca del siglo XIX, cuando el enfermo es privado de sus derechos, se encuentra enajenado, lo mismo sucede con la internación voluntaria.

La internación involuntaria se creó para liberar a las familias de aquellos alienados que no alteraban el orden. En este caso la familia, que se considera la representante lo decide, por lo tanto se sustituye la voluntad del sujeto por la de su familia y así es como se transfiere a otros sus derechos de libertad individual.

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