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Procesos de Reflexión: Actos informativos y formativos

Alicia DíazApuntes3 de Mayo de 2017

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Procesos de Reflexión: Actos informativos y formativos

El círculo hermenéutico

Lo que llegamos a comprender está determinado en gran medida por la vida que ya hemos vivido.

  • Gadamer: prejuicios
  • Heidegger: comprensión previa

Círculo hermenéutico influencia de a comprensión previa sobre la comprensión real y a la que esta ultima ejerce sobre la primera cuando difiere de ella.

Percepción de las sensaciones de incomodidad

Bateson veía el cambio como una diferencia que ocurría que ocurría en el tiempo. “una diferencia hace una diferencia”.

Lo excesivamente habitual no hace diferencia alguna. Lo excesivamente insólito no hace diferencia alguna. Lo adecuadamente insólito hace una diferencia.

Se debe esperar a ver como responde el otro a lo que yo digo o hago, antes de decir o hacer lo siguiente. Lo que yo diga o haga a continuación debe estar influenciad por la respuesta del otro a lo que acabo de decir.

  • Tanto las consideraciones de las familias como las de los terapeutas tenían valor.

El equipo de Reflexión

Relación heterárquica: se gobierna por medio de otro, contrario a jerarquía donde se gobierna de arriba hacia abajo.

Relación heterárquica → relación democrática, igualitaria, relación con colaboradores igualmente importantes.

El proceso del equipo de reflexión comprende desplazamientos entre hablar y escuchar. El hablar a otro puede describirse como una conversación exterior, mientras escuchamos hablar a otros, mantenemos con nosotros mismos una conversación interior.

Bateson -> perspectivas múltiples: al agrupar (mediante el proceso reflexivo) diversas perspectivas se crean nuevas ideas.

Algunas Pautas

  1. Hablar (especular) a partir de algo que haya visto u oído durante la coversacion entre la familia y el terapeuta.

Hablar en un tono indagador

Evitamos las declaraciones, opiniones y los significados.

Abrir la posibilidad de discutir lo visto u oído, más que criticarlo.

  1. Me siento en libertad de comentar todo lo que oigo pero no todo lo que veo.
  2. NO ENTENDI LA TERCERA PAUTA

Cuatro interrogantes

  • El primero: “lo que esta sucediendo ahora es adecuadamente insólito o demasiado insílito? Si es demasiado insólito debo cambiar el tema o hablar de otra manera
  • El segundo y tercero están relacionados, suelen formularse en la primera sesión, al comieno. Historia de la familia en el consultorio. El tercer interrogante, dirigido a todos: ¿cómo les gustaría utilizar la reunión?

El sistema creado por el problema

La persona que tiene un problema suele atraer la atención de muchas personas. Estas personas crean un sistema de significados respecto de cómo resolver y comprender el problema, por lo que se deben ofrecer significados adecuadamente y no demasiado diferentes.

Prestar atención a los otros

El monólogo no perturbado parece abarcar los desplaamientos entre las conversaciones interiores y las exteriores. Las interiores se producen cuando el cliente deja hablar al otro y hace una “pausa”. En realidad no se trata de una pausa, solo el cliente se “retrae”, “se traslada a otro lugar” o “se encuentra con otra persona”. Se puede advertir cuando desvia la mirada.  Busca uno o varios significados. La conversación exterior continúa cuando el cliente vuelve a mirar a los pacientes o al terapeuta.

La conversación abarca algo “visible”, además de lo que se dice o se puede oír → “servir de testigo”, “conversaciones egocéntricas”.

Oír es también ver

El oyende además de escuchar todo lo que se dice, ve cómo lo expresa → APERTURAS

Al parecer estos movimientos ocurren cuando la persona oye las palabras que está diciendo como si fuesen particularmente significativas, o sea, cuando sus propios dichos la mueven.

Nuevas preguntas

Estas preguntas tienen algo en común: lo que tratamos de averguar es qué hay dentro de la expresión; en la palabra; en los sentimientos; en los movimientos, etc. No preguntamos qué hay detrás, debajo o encima de expresado, sino qué hay dentro. Y para poder formular tales preguntas, el oyente debe ver y oír lo que se ha expresado.

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