Psicoanalisis

Un síntoma es un mensaje cifrado, un jeroglífico. De ahí que la labor del psicoanalista

consista en hacer-advertir al analizante qué es lo que dice dicho mensajero, así como

también quién es su destinatario. Para tal quehacer se abre una experiencia a través de la

vía de la palabra que es dicha a otro (psicoanalista) al que se ama (transferencia) El reto,

intentar dar cuenta de “qué dice el síntoma” a partir del “cómo lo dice”.

Jacques Alain Miller propone -haciendo un comentario a la famosa frase de Lacan sobre

el amor- « El amor es dar algo a alguien que no lo es », “Se ama a quien se supone

* Psicoanalista, escritor. Profesor y supervisor. Facultad de Psicología. Universidad Autónoma de Nuevo

León. Miembro de Anemos, clínica psicoanalítica. Miembro Sociedad Mexicana de Criminología,

Capítulo Nuevo León. camilormz@gmail.com www.camiloramirez.jimdo.com

1 Lacan, J. El Seminario de Lacan: Las Psicosis (1956) Buenos Aires: Paidós. 14ª reimpresión,

2006.

2 En Marcuse, H. Manual de psicoanálisis. Citado por Marthe Robert, La revolución psicoanalítica, Ed.

Fondo de Cultura Económica, México, 2004, quinta reimpresión (original en francés, 1964 ), pp.211

2

vendrá a responder algo a la pregunta de quién soy”3 En ese sentido, el psicoanálisis se

produce, desde y a través de la experiencia del Amor: de lo que se ama e igualmente

odia, eso sin lo cual no sería posible vivir la vida: el deseo.

La genialidad de Freud consistió en descubrir ciertos principios (condensación,

desplazamiento, figurabilidad) que regulan el cómo se articulan, como se plasman

dichos mensajes: ¿Qué los empuja? (Trieb –pulsión- empuje, fuerza motriz, brote) ¿Qué

manifiestan los síntomas, los sueños, los olvidos, los deslices al hablar, el cambiar una

cosa por otra –desplazamiento-, la superstición, y creencias, el error y los chistes?

¿Cuáles son las relaciones entre estos y el deseo?

Mismos –condensación, desplazamiento y figurabilidad- que en su retorno a Freud,

Jacques Lacan abordó desde las figuras de la metáfora (condesanción) y la metonimia

(desplazamiento).

La propuesta psicoanalítica consiste en hacer notar que a eso a lo que se le llama

Inconsciente, es un saber que posee una escritura particular: formas diversas en que se

presenta (p.e. las diferentes imágenes del relato de un sueño, un síntoma, un error, etc.)

Lacan planteó que “El Inconsciente está estructurado como un lenguaje”4 En dónde su

sentido “se oculta” a quien lo porta.

“Lo que soy yo mismo no puedo verlo

Lo que veas de mi no puedo esconderlo”5

Sin por ello dejar de sufrir y padecer sus efectos: ¿No sé por qué me sucede…? ¿No se

qué hacer…? ¿Cómo tomar esto…?

3 Miller, J-A. On love. (2008) Entrevista, Lacan.com http://www.lacan.com/symptom/?page_id=263 “To

really love someone is to believe that by loving them you’ll get to a truth about yourself. We love the one

that harbours the response, or a response, to our question: ‘Who am I?”

4 cita

5 Estribillo de la canción Desfile de Antifaces del cantautor Fernando Delgadillo.

3

Fueron las grietas y fallas que introdujo la histeria -un padecimiento donde eso del

cuerpo no se comporta como simple organismo descrito por la biología, trastocando las

nociones anatomofisiológicas- las que plantearon a Freud que el cuerpo y el psiquismo

son textos en los que se puede leer “algo” más allá de las solas funciones, que hay un

saber que se intenta revelarse para quién pueda leerlo, a la manera de “El que tenga

oídos para oír que oiga” y que dicho saber está íntimamente ligado a los deseos,

algunos a más inconfesables.

“Nuestros enfermos de histeria (neuróticos) padecen de reminiscencias.

Sus síntomas son restos y símbolos mnémicos”6 “Saben, pero no saben que saben”

”Y no es (checar la frase) que recuerden las dolorosas vivencias de un lejano pasado;

todavía permanecen adheridos a ellas, no se libran del pasado y por él descuidan la

realidad afectiva y el presente. Esta fijación de la vida anímica a los traumas patógenos

es uno de los caracteres más importantes y de mayor sustantividad práctica de las

neurosis7 –dirá Freud.

Pero no solo es cuestión de estar fijado al pasado de un recuerdo que no deja en paz,

porque para eso alguien podría objetar, pues que lo olvide y ya, sino de la experiencia,

de “vivir reviviendo esos tiempos” pero no como si se tratase de solo un recuerdo, sino

de algo del orden del hacer, del vivenciar sin darse cuenta, aquí en el presente, estar

esclavizado a un pasado que siempre es presente y que no deja descansar para poder

“pasar a otra cosa” hacer algo nuevo, diferente, disfrutar de los instantes del aquí y

ahora.

Y si el Inconsciente es un saber ¿qué es lo que sabe?

Los síntomas en la histeria le fueron dando a Freud la experiencia –no de manera

simple, sino a través de muchos intentos, fallas, pruebas, fracasos y constataciones por

6 Freud, S. Cinco (1910) Conferencias de introducción al psicoanálisis. Obras Completas. Ed. Amorrortu,

Buenos Aires, 1999, pp.13 y sigs.

7 Freud, S. (1910) Cinco conferencias de introducción al psicoanálisis. Obras Completas, Tomo XI.,

pp.13 y sigs. Buenos Aires: Amorrortu, 2001

4

diferentes métodos8- las pistas para su desciframiento. Dirigiéndose simultáneamente a

los sueños, los olvidos, errores y lapsus, así como hacia el Witz9 encontró similitudes

entre cada uno de ellos: todos poseen un sentido cifrado y todos son expresión de

deseos, deseos no manifestados en la “profundidad” del Inconsciente -¡qué quien sabe

dónde sea eso!- sino en la superficie del relato que los hace discursos10, entre lo que

alguien dice (posición de hablante, hablar a otro-transferencia, cómo se toman las

palabras, silencios y gestos del analista) y solo después le dice lo que dijo, al escuchar la

resonancia de su propio decir (posición del analizante) Pues lo que hace un analizante

en sesión es hablar(se) y escuchar(se). Si conocemos sus síntomas, sueños, lapsus,

recuerdos, etc. es porque estos han sido relatados, puestos en el contexto de la palabra

que es dicha a “otro”, el psicoanalista a quien se le suponen quien sabe que tantas

cosas…11

De ahí que la experiencia del psicoanálisis se haya iniciado cuando aquella paciente

solicitó enérgicamente a Freud que la escuchara12. Produciéndose el pasaje de una

clínica de la mirada (la imagen, las suposiciones, las categorías, clasificaciones, etc.) a

una clínica de la escucha de las ocurrencias:

8 En dicha búsqueda Freud probó de todo con sus pacientes, desde las curas del campo en aquellos asilos

apartados, versión antigua del actual “spa”, sobre alimentación, magnetoterapia e hidroterapia, hasta la

hipnosis, la catarsis, la sugestión casi rayando en la amenaza (“Si para mañana a esta hora no logra

recordar…entonces no vendré más, no la volveré a ver”) la imposición en la frente, el cuestionamiento

tesonero, hasta que finalmente le pidieron guardar silencio, y, entonces pudo encontrarse con eso que

llamó “compulsión a asociar” a lo que dará posteriormente el nombre técnico de Asociación Libre o

regla fundamental. Cfr. Freud, S. Breuer, J. Estudios sobre la histeria. Obras Completas. Buenos Aires:

Amorrortu

9 La palabra alemana Witz, tiene una significación amplia, se refiere no solamente a los chistes, sino al

humor y lo gracioso, a la agudeza, el ingenio y lo cómico; diríamos en términos compartidos, “las

madreadas” “ocurrencias” “puntadas” “carilla” “burlas” que ponen “el dedo en la yaga” produciéndonos

verdaderos ataques de risa, así como aquellos dichos agudos que con ingeniosos juegos de palabras (como

en los refranes) se muestran de manera velada, sugerida, las verdades, como “Entre broma y broma…la

verdad se asoma”

10 Al inicio (tiempo de la catarsis y la su concepción sobre el trauma) dice Freud, partía de resolver cada

síntoma, posteriormente se abandonó a escuchar lo que la superficie del discurso del paciente le iba

ofreciendo en cada sesión. (checar cita)

11 La transferencia se detecta clínicamente de manera muy sencilla, basta con escuchar y atender cómo

son tomadas por el analizante nuestras palabras, así como desde que nociones habla, revelándonos las suposiciones

que toma ante el otro, su decir, su vida, su padecer, etc. Esto no es siempre igual, es

cambiante, dinámico, nunca se es siempre el mismo para otro.

12 Checar que paciente fue, creo que fue Ana O. Bertha Papenheim. (estudios sobre la histeria)

5

“poner la cita de Freud referente a eso con lo que se encontró: la compulsión a asociar”

Pues el Yo –al ser imaginario, especular- es el lugar de la mentira y del engaño –Cita

Lacan- Se piensa con el Yo:

“El hombre no piensa con su alma, como lo imagina el Filósofo. Piensa porque una

estructura, la del lenguaje – la palabra lo implica –

...