Psicoanalisis

Un síntoma es un mensaje cifrado, un jeroglífico. De ahí que la labor del psicoanalista

consista en hacer-advertir al analizante qué es lo que dice dicho mensajero, así como

también quién es su destinatario. Para tal quehacer se abre una experiencia a través de la

vía de la palabra que es dicha a otro (psicoanalista) al que se ama (transferencia) El reto,

intentar dar cuenta de “qué dice el síntoma” a partir del “cómo lo dice”.

Jacques Alain Miller propone -haciendo un comentario a la famosa frase de Lacan sobre

el amor- « El amor es dar algo a alguien que no lo es », “Se ama a quien se supone

* Psicoanalista, escritor. Profesor y supervisor. Facultad de Psicología. Universidad Autónoma de Nuevo

León. Miembro de Anemos, clínica psicoanalítica. Miembro Sociedad Mexicana de Criminología,

Capítulo Nuevo León. camilormz@gmail.com www.camiloramirez.jimdo.com

1 Lacan, J. El Seminario de Lacan: Las Psicosis (1956) Buenos Aires: Paidós. 14ª reimpresión,

2006.

2 En Marcuse, H. Manual de psicoanálisis. Citado por Marthe Robert, La revolución psicoanalítica, Ed.

Fondo de Cultura Económica, México, 2004, quinta reimpresión (original en francés, 1964 ), pp.211

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vendrá a responder algo a la pregunta de quién soy”3 En ese sentido, el psicoanálisis se

produce, desde y a través de la experiencia del Amor: de lo que se ama e igualmente

odia, eso sin lo cual no sería posible vivir la vida: el deseo.

La genialidad de Freud consistió en descubrir ciertos principios (condensación,

desplazamiento, figurabilidad) que regulan el cómo se articulan, como se plasman

dichos mensajes: ¿Qué los empuja? (Trieb –pulsión- empuje, fuerza motriz, brote) ¿Qué

manifiestan los síntomas, los sueños, los olvidos, los deslices al hablar, el cambiar una

cosa por otra –desplazamiento-, la superstición, y creencias, el error y los chistes?

¿Cuáles son las relaciones entre estos y el deseo?

Mismos –condensación, desplazamiento y figurabilidad- que en su retorno a Freud,

Jacques Lacan abordó desde las figuras de la metáfora (condesanción) y la metonimia

(desplazamiento).

La propuesta psicoanalítica consiste en hacer notar que a eso a lo que se le llama

Inconsciente, es un saber que posee una escritura particular: formas diversas en que se

presenta (p.e. las diferentes imágenes del relato de un sueño, un síntoma, un error, etc.)

Lacan planteó que “El Inconsciente está estructurado como un lenguaje”4 En dónde su

sentido “se oculta” a quien lo porta.

“Lo que soy yo mismo no puedo verlo

Lo que veas de mi no puedo esconderlo”5

Sin por ello dejar de sufrir y padecer sus efectos: ¿No sé por qué me sucede…? ¿No se

qué hacer…? ¿Cómo tomar esto…?

3 Miller, J-A. On love. (2008) Entrevista, Lacan.com http://www.lacan.com/symptom/?page_id=263 “To

really love someone is to believe that by loving them you’ll get to a truth about yourself. We love the one

that harbours the response, or a response, to our question: ‘Who am I?”

4 cita

5 Estribillo de la canción Desfile de Antifaces del cantautor Fernando Delgadillo.

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Fueron las grietas y fallas que introdujo la histeria -un padecimiento donde eso del

cuerpo no se comporta como simple organismo descrito por la biología, trastocando las

nociones anatomofisiológicas- las que plantearon a Freud que el cuerpo y el psiquismo

son textos en los que se puede leer “algo” más allá de las solas funciones, que hay un

saber que se intenta revelarse para quién pueda leerlo, a la manera de “El que tenga

oídos para oír que oiga” y que dicho saber está íntimamente ligado a los deseos,

algunos a más inconfesables.

“Nuestros enfermos de histeria (neuróticos) padecen de reminiscencias.

Sus síntomas son restos y símbolos mnémicos”6 “Saben, pero no saben que saben”

”Y no es (checar la frase) que recuerden las dolorosas vivencias de un lejano pasado;

todavía permanecen adheridos a ellas, no se libran del pasado y por él descuidan la

realidad afectiva y el presente. Esta fijación de la vida anímica a los traumas patógenos

es uno de los caracteres más importantes y de mayor sustantividad práctica de las

neurosis7 –dirá Freud.

Pero no solo es cuestión de estar fijado al pasado de un recuerdo que no deja en paz,

porque para eso alguien podría objetar, pues que lo olvide y ya, sino de la experiencia,

de “vivir reviviendo esos tiempos” pero no como si se tratase de solo un recuerdo, sino

de algo del orden del hacer, del vivenciar sin darse cuenta, aquí en el presente, estar

esclavizado a un pasado que siempre es presente y que no deja descansar para poder

“pasar a otra cosa” hacer algo nuevo, diferente,

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