Psicologia

EL PERFIL DEL HOMBRE Y LA CULTURA EN MEXICO

En los años treinta del siglo XX, el libro que aborda el tema de la cultura en México de manera profunda y rigurosa es “El perfil del hombre y la cultura en México”, de Samuel Ramos. Trata sobre la personalidad del mexicano desde una perspectiva psicológica e historicista y se concentra en lo que el autor considera uno de sus rasgos más distintivos: el complejo de inferioridad. Para Samuel Ramos, la mexicanidad se expresa en las formas de vida, y por ello para definir la “cultura mexicana” deben analizarse las formas de vida del mexicano. Lo esencial de la cultura está en el modo de ser del hombre, que se moldea a partir de su circunstancia, tal como lo planteó el filosofo español José Ortega y Gasset. Así, en el caso de la cultura mexicana, lo esencial de ella radicaría en la estructura mental de los mexicanos (para el estudio de la cual se apoya en las teorías del psicólogo alemán Adler) y el desarrollo de su historia, es decir, de su circunstancia. En esta obra que data de 1934 el autor llega a establecer un modelo de la psique del mexicano determinado por la historia del país.

La auto denigración

En México no existe una cultura original sino derivada porque nuestro país se ha alimentado, durante toda su existencia, de cultura europea. Cuando nuestro país se hace independiente en el siglo XIX la minoría más ilustrada, en su afán de volverse culta a la europea tiene el interés y el aprecio por el valor de la cultura extranjera para importarla, revelando con esta actitud su desprecio por la realidad mexicana y su pertenencia a una clase específica. La tendencia a copiar la cultura extranjera se ha hecho en el sentido de una fuga espiritual de nuestra patria para despreciar su realidad e ignorarla. De esta actitud mental errónea se originó la “auto denigración” mexicana que ha tenido efectos negativos en nuestra historia. Producto del resentimiento a la tendencia cultural surgió una reacción nacionalista que consideraba responsable a la primera de la desestimación de México por los propios mexicanos. Su hostilidad hacia la cultura europea encuentra nuevas justificaciones y razones para existir al considerar los múltiples fracasos ocasionados por la imitación extranjera.

La imitación

Los fracasos de la cultura en nuestro país han dependido de un vicio en el sistema con que se ha aplicado. Tal sistema vicioso es la imitación que se ha practicado en México desde que se independizo políticamente de España. Los mexicanos han imitado mucho tiempo de manera inconsciente creyendo que de esa forma estaban incorporando la civilización al país. La imitación ha sido un fenómeno inconsciente que no ha sido determinado por la vanidad sino por una tendencia a ocultar nuestra incultura de la mirada ajena y de la propia. Para imitar algo es necesario creer que vale la pena imitarlo. Así que nuestra imitación se explica porque hay cierta comprensión del valor de la cultura. El mimetismo mexicano aparece como un mecanismo psicológico de defensa, que, al crear una apariencia de cultura, nos libera del sentimiento deprimente (de inferioridad) de la incultura. Un ejemplo del mimetismo en la cultura es la obra constitucional mexicana del siglo XIX que muestra claramente el papel que ha jugado la imitación en la historia de México. Los modelos de las primeras constituciones políticas que existieron en México en el siglo mencionado fueron tomados de los Estados Unidos de América. Este dato da una idea cabal de la inconsistencia con que entonces se empezaron a copiar las instituciones políticas modernas.

El espíritu español en América

Nuestra cultura es derivada, pero no consideraremos como cultura mexicana la que se derive por medio de la imitación. Un procedimiento mejor para derivar de un modo natural una cultura de otra es la asimilación. En el desarrollo de la cultura en América debemos distinguir dos etapas: una primera de trasplantación, y una segunda de asimilación.

Para que podamos decir que en un país se ha formado una cultura derivada, es preciso que los elementos seleccionados de la cultura original sean ya parte inconsciente del espíritu de aquel país. En México se utilizaron el idioma y la religión como recursos para la trasplantación de la cultura en la época colonial. Estos dos factores mencionados fueron los objetivos fundamentales de la obra educativa que llevaron a cabo los misioneros españoles y que representaron la conquista espiritual de México.

El individualismo español

Según la teoría psicológica de Salvador de Madariaga la esencia del alma española es la pasión y el individualismo. Estos factores se reflejan en lo que ha sido la historia española y se manifestaron también en los hombres que vinieron a conquistar América. Dicha conquista no fue obra de España como nación, sino hazaña de aventureros individuales que obraron por cuenta propia. Esta pasión e individualismo propio del espíritu español fue heredada a la cultura criolla en México.

La influencia del medio

Al remontarnos a los comienzos de nuestra historia para investigar si hubo algún hecho capaz de proyectar la evolución del alma mexicana dentro de una órbita determinada se descubre que éste es la circunstancia peculiar en medio de la cual México entra a la escena histórica. Cuando México apenas se independiza y abre los ojos al mundo se da cuenta que existía a su alrededor una civilización hecha. Después de la conquista la nueva raza mexicana es la mestiza que no es española ni india, sino una especie intermedia entre los indios y los españoles. El destino histórico a la raza mestiza en medio de dos mundos que no son plenamente suyos. Ya no es europeo, porque vive en América, ni es americano.

La servidumbre colonial

Desde su origen, la organización colonial tendía a deprimir el espíritu de la nueva raza. Los conquistadores tuvieron que explotar sus nuevas posesiones por medio de la raza vencida. Por eso el trabajo en América tuvo el significado de un oprobio que se sufre en beneficio de los amos. La voluntad y la iniciativa de los mexicanos carecían de oportunidad en

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