Relacion Del Hombre Consigo Mismo

RELACIÓN DEL HOMBRE CONSIGO MISMO

El tema del hombre parece ser fundamental en nuestra sociedad: se habla y se

reivindica la dignidad de la persona, de los derechos humanos, etc. Pero, lamentablemente,

la mayoría de las veces todo esto se queda en pura teoría, en hueca palabrería que oculta

una realidad muy diferente. Además, el valor fundamental y dignidad de la persona no

sólo se ven amenazados en nuestros días por la técnica, sino en ocasiones también por el

despotismo de los estados, o la manipulación más sutil de los medios de comunicación.

En definitiva, estamos inmersos en una sociedad en la que el hombre está

perdiendo su libertad e intimidad y sufre la dominación de las cosas que le rodean: del

tecnicismo, del Estado, de la información.... Se establece una paradoja: Teóricamente se

afirma el hombre, la persona, como un valor; en cambio, en la práctica es considerado

como un medio, no como un fin. Se le reduce a un número, se le trata como a una cosa, a

un objeto, como a una simple pieza del engranaje social, como a un simple individuo de la

masa; una masa homogénea y despersonalizadora.

El hombre actual vive inmerso en una situación cultural que, en gran medida,

viene determinada a nivel mundial por la marcha de la cultura de Occidente. Esta

cultura occidental vive hoy un tiempo de profunda e inevitable crisis. Dicha crisis se

manifiesta en muy diferentes órdenes pero tiene su causa en una crisis antropológica

que, en principio, puede resultar aparentemente paradójica: cuando los avances técnicos

permiten un mejor conocimiento del hombre en sus distintos niveles, resulta la paradoja

del desconocimiento del orden personal del ser humano. Y ésta es la situación ya

denunciada por Max Scheler, y comentada con agudeza por Heidegger: sabemos mucho

más que en las épocas anteriores acerca del hombre, pero ignoramos más que nunca su

verdad. En estos inicios del tercer milenio, el problema esencial del hombre es que se

ha convertido para sí mismo en un problema. Esta crisis de identidad en el plano

existencial autoconsciente exige una auténtica concepción filosófica del hombre, y no

sólo para la tarea educativa, sino también para la tarea de ser hombre, ya que no se

puede "ser" sin en cierta medida "saberse" o "conocerse".

Quizás lo más grave de toda esta situación es que difícilmente podrá el hombre

solucionar estos problemas porque en la mayoría de los casos no es consciente de los

mismos. La absolutización del poder económico y del poder político conlleva la

utilización de la manipulación en sus fines, presentando lo falso como verdadero, lo

negativo como positivo, lo degradante como beneficioso, o viceversa. El "pan y circo" de

los romanos ha evolucionado a formas más sutiles y exitosas de manipulación que nos

ahorran el esfuerzo y el tiempo de pensar por nosotros mismos. La verdad ya no viene

impuesta por la realidad, sino que es algo externo, prefabricado de acuerdo con

determinados intereses, e introducido tan sutilmente en nuestras vidas y mentes que han

pasado a formar parte de nuestra propia e incuestionable realidad.

Los tiempos que corren son, al menos aparentemente, poco propicios para la

filosofía: Persuadido de la incuestionable verdad y bondad del sistema, fatigado y

agobiado por las prisas, limitado por la ciencia empírica, receloso de la capacidad del

pensamiento humano o escéptico ante la utilidad y posible respuesta a tales

planteamientos, la mayoría de las veces el hombre actual ahoga en sí mismo sus más

personales y profundas inquietudes.

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