Resumen El Descubrimiento Del Inconsciente De Freud

Octave mannoni

Freud

El Descubrimiento del inconsciente

MI VIDA SOLO TIENE INTERES EN SU RELACION CON EL PSICONALISIS…

La obra de Freud, si bien tiene notables cualidades literarias, no pertenecer en primer término a la literatura: apunta a una verdad.

La interpretación de los sueños ha osado ubicarse junto con la antigüedad y la superstición popular en contra del ostracismo de la ciencia positiva.

Psicoanálisis y Biografía

Se sabe que Freud, nunca renegó, ni abandono una sola de sus ideas. Su vida y el desarrollo de su pensamiento tienen la forma de una Aufhebung continua.

La relación entre la técnica analítica y el arte bibliográfico es ambigua.

Su biografía solo adquiere sentido en relación al psicoanálisis.

Recuerdos

Freud nunca dejo de aborrecer la ciudad de Viena, sin, no obstante consentir en dejarla.

Sufrió verdaderamente y sobre todo una gran pobreza.Esto estuvo siempre presente en sus preocupaciones, el fantasma de la miseria y dl hambre lo persiguió en la imaginación, aun cuando ya no tenía realmente nada que temer.

Vocación

Freud nunca pudo resignarse a estudiar medicina. Esta mala elección, hecha por malas razones, lo llevo sin embargo, gracias a una pésima nomenclatura (enfermedades, nerviosas).

Freud… aun no había reconocido la importancia de los métodos de observación como el mejor medio de satisfacer esa curiosidad.

Tuvo que postergar la terminación de sus estudios médicos e intentar orientarse hacia la enseñanza de la fisiología; su maldita pobreza, sus proyectos de casamiento, lo obligaron a resignarse.

1822 se hace cargo de un puesto por tres años en el hospital de Viena.

Este es el momento en el que breuer le confía la información sobre la cura de Anna o. Que acaba de ser interrumpida.

Freud Neurólogo

La carrera de Freud se construye entonces sobre unos juegos de palabras: neurólogo tratara las afecciones nerviosas.

Publica una veintena de artículos de neurología entre 1877 y 1897. Más tarde negara formalmente que el estudio de la neurología pueda servir de preparación para la Psicología.

Libro (la afasia) 1891 y el proyecto 1895 mínimos esfuerzos que sirven como puente entre la neurología y la psicología.

1895 y ano intenta conciliarlas.

Marta

Hacía tiempo que Freud proyectaba casarse con Marta.

Cartas ricas en elementos pasionales. Este casamiento de dos novios pobres, es, por lo menos, un casamiento burgués.

La sabiduría

Charcot habría de mostrarle todo lo que la sabiduría no puede alcanzar. Cuando más tarde se refiere a esto, utilizara una formula de iniciación: introito,hic dei sunt.

Introito, Hic Dei Sunt

1885 Freud se presenta como Neurólogo en Salpetriere. Lleva a Charcot sus cortes coloreados con plata según un método de Breuer, pero a Charcot no le interesa.

Charcot crea y suprime los síntomas hablando, pero no es magia; muestra que los fenómenos histéricos obedecen a las leyes.

Charcot trataba las obedece a observaciones clínicas como hechos de los que infería conjeturas neurológicas, contrariamente a los clínicos alemanes que se basaban en una teoría fisiológica constituida para “explicar los estados mórbidos”. Pero sobre todo, las experiencias de Charcot obligaron a Freud a concebir la posibilidad de una idea sin que el Yo lo sepa no sea capaz de intervenir para impedirlo.(aun no se anuncia el descubrimiento del inconsciente).

Influenciada por Charcot en los histéricos, influyendo su orientación de búsqueda.

Para Charcot la Histeria es “la herencia mas los agentes provocadores”.

“Era un hombre de una brillante inteligencia”

Freud abre su consultorio en Viena. 1886, los casos los recibe como Neurólogo.

Efecto de sugestión dentro del tratamiento eléctrico. Sin poner preponderancia los aspectos psicológicos.

La hipnosis da resultados, Charcot la emplea, pero le preocupa poco la terapéutica. Por el contrario, la escuela de Nancy (bernheim, liebaut) curaba por sugestión bajo hipnosis. Freud se interesa, pero sobre todo no olvida que Breuer había tratado un caso hasta cierto punto de un modo semejante. Lo obliga a repetírselo.

En colaboración de Breuer aran un libro sobre la histeria. Breuer no habría empleado la sugestión (que Freud empleo primero); los síntomas de la enferma desaparecían cuando ella misma encontraba (bajo hipnosis) su origen o explicación.

Sugestión = dirigir pensamientos.

La hipnosis que, según Breuer, pareciera explicar los hechos clínicos, caracterizaba la histeria por la retención de algunos recuerdos. Como esa retención era similar a la amnesia poshipnostica, Breuer si el nombre de estados hipnoides a los momentos de la conciencia(o de una parte de la conciencia) en la que las ideas no se asocian, permanece aisladas e impresionan como una “retención histérica”, detrás de cada síntoma se podía sospechar un recuerdo “retenido”; haciéndoles acceder a la conciencia se eliminaba el síntoma y así se podía tratar un síntoma a continuación de otro. Breuer llamo a esto “método catártico”.

Si Breuer se desintereso de lo que había descubierto fue por oscuras razones contra-transferenciales. (Nada de eso se conocía en esa época).

1892 diez años más tarde Freud no estaba aun en condiciones de recoger la llave que Breuer había dejado caer; tampoco tenía idea de cómo hacerlo. En esa época, quería que se reconocieran la autenticidad de los hechos histéricos e hipnóticos, encontrara una explicación teórica, perfeccionar una técnica terapéutica con todo lo que pudiese obtener de Charcot, Bernhein….y Breuer

Las posiciones de Breuer y Freud implicaban desde el comienzo progresos necesarios.

1893, las semejanzas se limitaban al hecho de que la descripción de los fenómenos obtenidos bajo hipnosis todavía ocupaban un gran espacio en las publicaciones pero lo esencial, esto es: que se obtiene un efecto terapéutico haciendo expresar en palabras la fantasía dominante, que la cura misma es el instrumento de la investigación y sirve para controlar hipótesis.

En la comunicación preliminar, junto a los estados hipnoides de Breuer, figura la teoría Freudiana de la Defensa, es decir, de la represión. Se trata de cosas que el enfermo quisiera olvidar y que intencionalmente mantuvo alejadas, reprimidas fuera de su pensamiento consciente.

El estado (Hipnoide o Reprimido) debe volver a la conciencia provocando una descarga afectiva (abreacción), como si hubiese encontrado la solución de un problema o eliminado un cuerpo extraño.

Berta (Anna O.), al describir sus estados como “nubes” o “estupores” es sin dudad la inventora de los “estados hipnoides”.

Freud explica de este modo la represión: voluntariamente el sujeto intenta desembarazarse de una idea incompatible. Esta idea no es aniquilada por ese rechazo, solo es arrojada a la inconsciencia.

Es decisiva la afirmación de lo que podemos llamar el axioma de identidad del psicoanálisis: un mismo hecho de pensamiento permanece idéntico a sí mismo, no importa que el sujeto lo reconozca o no como consciente.

Con los estudios sobre la histeria varios puntos se convirtieron en adquisiciones definitivas, en particular, el abandono de la hipnosis y la sugestión, que origina el descubrimiento del método de “asociación libre”

La sexualidad

La idea de sexualidad infantil no era accesible mientras reinara la teoría del trauma. Esta teoría se anuncia así: en su infancia, los neuróticos fueron traumatizados por tentativa reales de seducción sexual, a una edad en que su sexualidad a un no había despertado; la pubertad, el despertar de la sexualidad vuelve patógeno el recuerdo del trauma. Será necesario el descubrimiento del Edipo para eliminar esta construcción teórica, pero ya desde los estudios se reconoce clínicamente que los recuerdos “incompatibles” que se forman el núcleo de la represión son los recuerdos sexuales.

Mi otro yo

En Fliess Freud veía “mi otro yo “una imagen realiza de si mismo.

Edipo

Una crisis corta, pero decisivo y profunda, se produce desde 1896.

La forma de la transgresión “real”, la del incesto y un poco más enmascarado aun bajo el aspecto de trauma que constituía la seducción de un niño por un adulto. Este trauma era el elemento esencial de la etiología de la histeria.

Carácter fantasioso de las seducciones que los histéricos adultos relatan haber sufrido en su infancia. Todo parece hundirse: su teoría de la histeria no se sostiene. Intenta salvar algo: las fantasías se relacionan con cosas que el niño ha oído en algún momento, y cuyo sentido comprende solo mas tarde. La inocencia vuelve hacer preservada, el recuerdo se hace patógeno en la pubertad.

Esta nueva teoría de la fantasía es esencialmente correcta: la encontraremos en el hombre los lobos, y es la misma que subyace a la discusión sobre la realidad de la escena primitiva.

No renunciara completamente a la idea del trauma, y más tarde intentara nuevamente anclar la fantasía en la realidad de la primera infancia o incluso en la prehistoria. Pero antes es necesario superar la teoría del trauma que intercepta el camino hacia el Edipo.

Cuatro meses antes del abandono del Trauma, la percepción

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