Sobre Los Tipos De Contraccion De La Neurosis

En un bello libro titulado Los contrabandistas de la memoria, el psicoanalista egipcio Jacques Hassoun sostiene que todos estamos inscriptos en una genealogía, la vida de cada uno de nosotros es deudora de ese conjunto de objetos, que va desde hábitos a ideales, y que constituye el patrimonio de quienes nos han precedido; todos somos depositarios y transmisores de aquello que nos han legado ya que el paso de una a otra generación supone la construcción de una transmisión en tanto actividad y no algo que ocurre naturalmente. A su vez, la recepción de lo transmitido no se produce sobre un ser pasivo sino que es también una actividad de reconocimiento hacia quien realiza la transmisión. Este proceso de transmisión y reconocimiento es parte de la construcción del lazo social, ya que garantiza la continuidad y asegura a cada generación un nexo con el pasado. Se trata, entonces, de un proceso de identificación. “No en el sentido de un intento desesperado de crear una identidad-calco entre los predecesores y los descendientes sino al modo de un discurso que sería procesado —clandestinamente, como un contrabando— de aquello que se ofrece como herencia”. (Hassoun, 1996: pág. 149) Esto implica reconocer que el relato transmitido pierde la especificidad, ya no es idéntico a lo que sucedió porque en el mismo ejercicio de la transmisión lo que se pone en acto es la ausencia del objeto originario; “sutil dialéctica de memoria y olvido” llama Hassoun, a esa escenificación. Se puede hablar de una transmisión lograda cuando ésta se encuentra sometida al cambio y a la reactualización que supone el pasaje de uno a otro, o dicho de otro modo, cuando lo que se transmite puede ser reinterpretado activamente y puesto en relación con los nuevos contextos por más diversos que sean con relación a los originarios.

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