Teetetes O De La Ciencia

TEETETES O DE LA CIENCIA

El dialogo comienza con una conversación entre Euclides y Terpsión, quienes comentan sobre la llegada de Teetetes a Atenas, ya muy enfermo; por este suceso, recuerdan una conversación que sostuvo Sócrates y Teetetes años atrás, y que Euclides había registrado y guardaba en su casa. El dialogo de Sócrates y Teetetes pretende descubrir que es la ciencia; Sócrates expone ante Teetetes, joven alumno de Teodoro, el método de la mayéutica, en el cual se define a sí mismo como “partero de ideas”, este decía que no poseía nada de sabiduría. Sócrates cuestiona a Teetetes sobre la ciencia a lo que este responde que es todo aquello que se siente, basándose en las lecturas de Protágoras, Sócrates le responde que todas las cosas nunca persisten iguales, por ello es difícil definir algo que siempre está en constante cambio como lo es la percepción, así desechan la primera hipótesis de Teetetes. Por consiguiente, este intenta otra definición dice: “quien examina las cualidades comunes a todos los objetos no es el alma sino el juicio”, Sócrates expone que juzgar falsamente es juzgar aquello que no existe, dice que existe una confusión entre el ser y el no ser, al tomar lo que "es" por lo que no-es" o viceversa. Por consiguiente, Teetetes ensaya otra definición, formula que la ciencia es una disciplina que tiene juicios verdaderos, a esta Sócrates le dice que puede hacer que un juicio sea falso o verdadero, de esta forma Sócrates define a los sabios y a los ignorantes. Ante esto Teetetes argumenta que emitir un juicio verdadero debe ir acompañado por una descripción de todos los elementos que lo conforman; Sócrates Rechaza la hipótesis de Teetetes, este ensaya una nueva definición y dice que “la ciencia es un juicio verdadero acompañado de una razón o explicación” al cual Sócrates realiza otro análisis acerca del significado de dar una razón o explicación de un juicio y como esto podría indicar las características de algo. El análisis de esta nueva definición de Ciencia fue rechazado de nuevo ya que si a una noción correcta según Sócrates si algo le añadimos una razón caemos en algo ilógico; no obstante este afirma que la ciencia no es la sensación, ni un juicio verdadero sobre un objeto con el conocimiento de su diferencia, ni el mismo juicio acompañado de la explicación, y con esto pone fin a su diálogo, diciendo que conocer, ya sea mediante la explicación de un objeto o mediante su diferencia con los demás, es lo más bello que hay en la ciencia.

En este texto se puede observar como Sócrates a través del dialogo, podía ayudar a que una persona obtuviera ideas sobre uno o varios temas y que pudiera llegar a la verdad, el método que utiliza es la mayéutica, que es bastante útil: es interesante como Sócrates dice que él no posee el conocimiento, pero que si puede ayudar a que los demás obtengan

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