Angeleología

A N G E L E O L O G I A

I.   LOS ANGELES.

La Biblia es la única fuente de información en cuanto a los ángeles.  Así es que sus enseñanzas serán la base para nuestro estudio.

1. Su Existencia.

1. La enseñanza de Jesús. Mat. 13:41, 18:10; 26:53; Mar. 8:38; 13:32.  Bastan estos pasajes bíblicos, aunque de ningún modo son todos los que hay, para probar que Jesús creyó en la existencia de los ángeles.  Jesús no se acomodaba aquí a una creencia popular.  No es que El expresa simplemente una creencia supersticiosa, común entre los judíos de su tiempo.  No era esta su costumbre.  Nunca dejó de corregir la opinión o tradición popular cuando era falsa; por ejemplo, al reprender el falso ceremonialismo de los fariseos y la falta de los saduceos en la resurrección.  Véase el Sermón del Monte en Mateo 5:20-37.
2. La enseñanza de Pablo y de otros Apóstoles. 2 Tes. 1:7 y col 2:18.  ¿No es acaso uno de los propósitos que tuvo Pablo al escribir la carta a los colosenses corregir la teoría gnóstica del culto a los ángeles?  Véase también Ef. 1:211; Col. 1:16.. Luc. 22:43, Mar. 8:38; Hech. 12:7, 15.  Estos y otros muchos pasajes bíblicos obligan al estudiante sincero de la Palabra de Dios a creer en la existencia de los ángeles.

1. Sus Nombres y Su Autoridad.

1. Angel.  La palabra ángel quiere decir “mensajero” y en las escrituras se usa en cuanto a Dios, y a veces en cuanto a los hombres, pero principalmente en cuanto a un orden de criaturas espirituales cuyos principales atributos son poder y sabiduría (véase C. 3 y 4). En Luc. 7.24; Stg. 2:25; Apoc. 1:20; 2:1,8,12,18 y 3:1,7,14, la palabra “ángel” se usa con referencia a hombres.  Los otros usos los veremos en seguida.
2. El Angel de Jehová (a veces “El Angel de Dios”).  Este nombre nos habla de la presencia de la Deidad en forma angélica, o como han expresado, es el mismo Señor Jesucristo antes de tomar forma de hombre.  Véase Gén. 16:7-10, 13.  El “Angel de Jehová” en el versículo 10 es declarado ser uno con Dios en el versículo 13. Compárese también Gen. 22:11 con el versículo 12.  En Malaquías 3:1 “mi mensajero” es Juan el Bautista “el ángel del pacto” es Cristo en sus dos venidas, pero especialmente con respecto a los eventos que seguirán a su regreso a esta tierra (véase los versículos 2-5). Después del nacimiento de Jesús ya no se encuentra la frase “el Angel de Jehová” o “el Angel del Señor”, sino “un ángel del Señor”. Mat. 2:13,19; Luc. 2:9; Hch. 5:19; 8:26; 12:7; 27:23.
3. Los siervos o Mensajeros Celestiales, o sea el ejército de los cielos”. 1 Rey. 22:19; Neh. 9:6; Luc. 2:13.  No se puede aplicar esto estrictamente en todos los casos, ya que hay veces que cuando dice “el ejército del cielo” no está refiriéndose a los ángeles sino a las estrellas (Deut. 4:19; 17:3; Jer. 8.2; 19:13).
4. Las estrellas.  Hay veces también que cuando habla de “las estrellas” no se refiere a los astros, sino a los ángeles.  En cada caso es importante el contexto para saber el significado. Is. 14:13; Apoc. 9:1; 12:4.
5.  Los hijos de Dios.  Job. 1:6; 2:1; 38:7.  Son sus hijos por su principio, o sea porque fueron creados por Dios, y no lo son en el sentido como lo es Cristo, quien es el mismo Dios.  Cristo se llama “el unigénito Hijo” de Dios (Jn. 1:18) pero no es hijo adoptivo por medio del segundo nacimiento como los creyentes que son llamados “hijos de dios”. Jn. 1:12; Rom. 3:15.
6. Santos. A veces se refiere a los ángeles como santos (compárese Deut. 33:2 con Hwch. 7:53) aunque esta terminología nunca se aplica a los ángeles caídos, de los cuales hablaremos más en la sección E. (Apoc. 12.7)
7. Los Querubines.  Este rango u orden de ángeles parece relacionarse con la santidad de dios que ha sido ofendida por el pecado. Gén. 3:24; Ex. 25:18. Ezequiel vió querubines también en visiones.  Fueron descritos como “seres vivientes” en Ez. 1:4-28, pero después Ezequiel entendió que eran querubines (Ez. 1:20). La descripción de los seres vivientes concuerda también con lo que vió el apóstol Juan en Apoc. 4:6-8.
8. Serafines.   Los serafines parecen relacionarse con el problema de la impureza en el pueblo de Dios, aunque no se habla mucho de ellos en la Biblia.  Isaías 6:1-7.  (Véase la nota en la Biblia Scofield con Is. 6:2 y también la va con Ez. 1:5) Miguel quiere decir “¿Quién como Dios?”..
9. Miguel y Gabriel.  Estos son los únicos dos ángeles mencionados por nombre en la Biblia.  Miguel quiere decir: “¿Quién como Dios?” o “el que es como Dios”. Dan. 10:13,21; 12:1; Jud. 9; Apoc. 12:7.  Gabriel quiere decir “hombre de Dios”. Dan. 8:16; 9:21; Luc. 1:19,26.  Según se dice, Miguel está de manera particular relacionado con Israel y las resurrecciones (Daniel 10:13,21; 12:1,2; Jd. 9; 1 Tes. 4:16) Gabriel tenía a su cargo los servicios más distinguidos (Dan. 8:16; 9:21; Luc. 1:19,26).
10. Arcángel.  Sólo un arcángel se menciona en la Biblia. 1 Tes. 4_16.  En Judas 9 se declara que el arcángel es Miguel.

1. ¿Cómo son los Ángeles?.

1. Son creados Neh. 9:6; Col. 1:16; Sal. 148:2-5.
2. Son Seres Espirituales.  Heb. 1:14; Sal. 104:4.  Aunque son espíritus, les es dado el poder de hacerse visibles en la semejanza de hombres. Gán. 19:1; comp.. vs. 5; Ex. 3:2; Núm. 22:22; Juec. 2:1; 6:11,22; 13:3,6; 1 Cron. 21:16, 20; Mat. 1:20; Luc. 1:26; Jn. 20:12; Hech. 7:30; 12:7,8,etc.
3. Son Sabios.  2 Sam. 14:20; Sal. 103:20.
4. Son Poderosos. 2Ped. 2.11; 2Rey. 19:35.  Un ángel quitó la piedra de la tumba donde Cristo estaba sepultado. Mat. 28:2.  Un ángel sacó a los apóstoles de la cárcel. Hech. 5:19; 12:7-10.  Un ángel apresará al diablo por mil años. Apoc. 20:1,2.
5. Son Santos.  (Eso, es los no caídos) Mat. 25:31; Apoc. 14:10.
6. Son Muy Numerosos.  Sal. 68:17; Mat. 26:53; Heb. 12:22; Apoc. 5:11.
7. No Tienen Género.  Aunque gramaticalmente hablando la palabra “angel” se usa siempre en el género masculino, en el sentido humano nunca se atribuye sexo a los ángeles. Mat. 22:30; Mar. 12:25.
8. Son Mayores que lo Hombres. Sal. 8:4,5; Heb. 2:6,9. Pero...
9. No Debemos Adorarlos.  Col. 2:18; Apoc. 19:10; 22:8,9.

1. El Servicio o Ministerio de los Angeles.

1. En El Cielo.

1. Alaban a Dios. Sal. 148:2; Is. 6:3; Luc. 2:13; Apoc. 5:11,12.
2. Obedecen a Dios, cumplen Su voluntad. Mat. 6:10.

1. En la Tierra.  A los ángeles se les ha encomendado la administración de los santos materiales por ejemplo, mostrar una fuente a agar; aparecerse a Josué con la espada desenvainada (librar de las cadenas a pedro y abrirle las puertas de la cárcel; alimentar, fortalecer y defender a los hijos de Dios.  La tarea de comunicar la verdad acerca de las cosas espirituales ha sido encomendada más particularmente al Espíritu Santo.

En general, la relación de los ángeles con la tierra está más o menos vinculada con los vientos, el fuego, las tormentas, las pestes, etc.  (Sal. 103:20; 104:4; 1Crón. 21:15,16,27). La nación de Israel está especialmente relacionada con los ángeles desde el punto de vista de la guardianía angélica (Dan. 12.1; Ez. 9:1; Dan. 11:1).

Veamos más específicamente varios de sus servicios y ministerios en la tierra a través de los siglos.

1. En el pasado.

1). Ellos estuvieron presentes en la creación. Job. 38:7.

2). Estuvieron presentes en la entrega de la Ley. Hech. 7:53;

      Heb. 2:2.

3). Animaban y fortalecían a los siervos de dios. 1Rey. 19:5-8;

      Hch. 27:23,24.

4). Defendían, protegían y libraban a los siervos de Dios. Gén.

     19:11; 2Rey. 6:8; Dan. 6:22; Hech. 5:19; 12:8-11.

5). Tenían parte en la salvación de algunas almas.  Uno condujo a Felipe al

      aunuco etíope. Hch. 8:26.  Uno instruyó a Carmelino a llamar a Pedro. Hch.

      10:1-6. (Parece que todavía son usados en maneras semejantes hoy en

      día. Heb. 1:14) Parece también que se gozan en la salvación de cada

      creyente. Luc. 15:10.

6). Han siso usados por dios en ejecutar juicio los pecadores en la tierra.  El

     caso de la destrucción de Sodoma y Gomorra. Gén. 19:1,13.  Cuando Dios

     hirió a los israelitas por el pecado de David. 2 Sam. 24:15,16.  Cuando Dios

     destruyó a miles de los osirios. 2Rey. 19:35.

1. Se relacionaron estrechamente con la vida y el ministerio terrenal de Cristo. Estuvieron presentes en su nacimiento, Mat. 1:20,21; Luc. 1:26-38; 2:8-15.  Un ángel ordenó a José huir de Egipto y le dijo cuándo regresar, así salvando la vida del niño Jesús, Mat. 2:13,19,20.  Ángeles ministraron a Jesús después de su tentación, Mat. 4:11, y durante su agonía en el huerto de Getsemaní, Luc. 22:43.  Un ángel removió la piedra de su sepulcro, guardó la entrada del mismo, y anunció la resurrección de Jesús, Mat. 28:1-7. Estuvieron presentes en su ascensión, Hech. 1:10,11

1. En el presente:

1). Ministran a favor de los creyentes. Heb. 1:7,14.  Comparando este texto con

     Mat. 18:10 y Sal. 91:11,12 podría sugerirse que este cuidado de los ángeles  

     por los ángeles por los herederos de la salvación empieza en la infancia y  

     continúa a través de toda la vida de los creyentes y parece que los ángeles

     reciben a los santos que parten de este mundo, Luc. 16:22.

2). Les será encomendada la preparación para el juicio final de las naciones.

     Mat. 13:30,35,41,42.

1. Su Ministerio y Aparición Más Grande y Glorioso.   Será cuando anuncien la segunda venida de Cristo por sus santos y vengan los ángeles con El. 1 Tes. 4:16; Mat. 24:31; 25:31; 2 Tes. 1:7.

1. Los Ángeles Malos o Caídos.

1. Fueron Creados Buenos por Dios en el Principio. Col. 1:16,17.  Las Escrituras hablan de la caída de los ángeles en 2 Ped. 2:4, “los ángeles que pecaron”, así indicando que no fueron malos desde el principio.
2. Cayeron Juntamente con Satanás. Aunque esta declaración no puede comprobarse explícitamente con ninguna cita Bíblica, hay algunos pasajes que nos dan cierta base para poder decir eso.  Sabemos según Isaías 14:12-17 y Ezequiel 28:12-19 que Satanás fue el ángel mayor de todos pero se enalteció y cayó en pecado por su soberbia. Sabemos también que otros ángeles cayeron, según hemos visto en 2 Ped. 2:4 y también en Judas 6, y ya que la Biblia habla de “Satanás y sus ángeles” (Mat. 25:41; Apoc. 12:7-9) se piensa que la caída de Satanás y los demás ángeles malos fue el mismo tiempo.

1. El tiempo de la caída de los ángeles malos.  Dicen algunos que tuvo lugar antes de la creación que se narra en Génesis 1:2, entre los versículos 1 y 2, y que esta caída fue lo que hizo que la creación original estuviera “desordenada y vacía” (Gén. 1:2) Esta opinión ni se puede probar ni refutar, pero permanece el terrible hecho de una caída de algunos ángeles, a lo menos antes de la creación del hombre.
2. La causa de la caída.  Pedro no especifica qué clase de pecado fue.  Judas dice que “no guardaron su dignidad, mas dejaron su habitación”. Esto parece indicar que a los ángeles se les habían designado ciertos territorios y confines, y con Gén. 6:1-4, que habla de los hijos de Dios” (lo que algunos suponen que se refiere a los ángeles, lo cual no puede comprobarse, sin embargo), parece deducirse que el pecado de los ángeles, lo cual no puede abandonar su propia morada y rebajarse a cohabitar con “las hijas de los hombres”.  De esta manera su pecado hubiera sido de lujuria.  Según algunos expositores Bíblicos el contexto de Judas parece apoyar esta conclusión, pues se hace allí, referencia a los pecados de Sodoma y Gomorra. Pero es difícil sostener tal punto de vista, porque, estudiando cuidadosamente el texto de Génesis 6, se ve que “los hijos de Dios” son los sethitas. Esta parece ser la verdadera interpretación; en cuyo caso, el pecado que se describe en Gén. 6. hubiera sido:

( 1 ) Natural y no monstruoso.

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