Bosquejo De Genenis

Misión Biblia Abierta

Centro de Capacitación Bíblica Doulos

Bosquejo del

Libro de Génesis

Soberanis López

Josué Ricardo

Panorama del A.T. Sección “A”

LIBRO DE GÉNESIS

I. BOSQUEJO DEL CONTENIDO

 Prehistoria:

o el relato de la creación (1.1–2.3)

 b. La historia del hombre (2.4–11.26)

o Su creación y caída (2.4–3.24)

o Su multiplicación (4.1–6.8)

o El juicio del diluvio(6.9–9.29)

o La formación de las naciones (10.1–11.26).

 c. La historia de Abraham (11.27–23.20)

o Su entrada en la tierra prometida (11.27–14.24)

o El pacto y la promesa (15.1–18.15)

o Sodoma y Gomorra (18.16–19.38)

o Sara, Isaac, e Ismael (20.1–23.20).

 d. La historia de Isaac (24.1–26.35)

o Su casamiento con Rebeca (24.1–67)

o Muerte de su padre y nacimiento de sus hijos (25.1–34)

o La promesa renovada en Gerar (26.1–35).

 e. La historia de Jacob (27.1–36.43)

o Su obtención de la bendición paterna por engaño (27.1–46)

o Su huida a Padan-aram y renovación de la promesa en Bet-el (28.1–22)

o Su vida y casamientos en Padan-aram (29.1–31.16)

o Su retorno a la tierra prometida y renovación de la promesa en Bet-el (31.17–35.29)

o La línea de Esaú (36.1–43).

 f. La historia de José (37.1–50.26)

o José vendido a Egipto (37.1–36)

o Judá y su nuera (38.1–30)

o José en Egipto (39.1–45.28)

o El padre los hermanos de José en Egipto (46.1–47.31)

o Las bendiciones de Jacob conceden prioridad a Efraín y a Judá (48.1–49.28)

o Muerte de Jacob y José (49.29–50.26).

 Al final del libro de Génesis el pueblo de Israel ya está establecido en Egipto. Fue la familia elegida, entre toda la humanidad, en la que Dios se había propuesto mostrar los grandes actos de redención que bosqueja el libro de Éxodo. De ese pueblo la tribu de Judá ya había adquirido significación especial (49.9–12).

 Un análisis técnico también podría basarse en las diez veces que aparece la frase (o sus equivalentes) “estas son las generaciones “Generaciones” (heb. ) significa “engendraciones” o “registros genealógicos”. Esta expresión se emplea con referencia a:

o Los cielos y la tierra (2.4)

o Adán (5.1); Noé (6.9)

o Los hijos de Noé (10.1)

o Sem (11.10)

o Taré (11.27)

o Ismael (25.12)

o Isaac (25.19)

o Esaú (36.1)

o Jacob (37.2).

II. Paternidad

Con respecto a la paternidad de Génesis en particular, no hay nada en el libro mismo que lo indique. Hay dos opiniones, aunque hay variantes de las mismas: (a) paternidad mosaica, (b) paternidad no mosaica.

Paternidad mosaica

La educación que recibió Moisés en la corte del faraón le permitió aprender a leer y escribir (Ex. 24.4; Dt. 31.9, etc.), y naturalmente preservó las memorias que le habían llegado, lo cual significa que Moisés fue, más que el autor, fue el editor y compilador de Génesis. Hasta entonces los registros de familia se habían trasmitido oralmente o por escrito. Mas sin embargo, la historia de la creación en Gn. 1 puede haberse recibido como revelación directa de Dios, ya que Moisés por cierto tuvo la experiencia de un contacto inmediato con él (p. ej. Ex. 33.11; Dt. 34.10).

III. El lugar de Génesis en la Biblia

Génesis es el libro de los comienzos, la gran introducción al drama de la redención. Gn. 1–11 puede considerarse como el prólogo del drama, cuyo primer acto comienza en el cap(s). 12 con la aparición de Abraham. En el otro extremo del drama tenemos el epílogo, en el libro de Apocalipsis.

El prólogo está expresado en términos universales. Dios creó todas las cosas (cap.1). En particular, creó al hombre, que se volvió rebelde y pecador (caps. 2–3). El pecado se hizo universal (cap. 4), y como se trata de rebelión contra

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