DESPUES DE LA MUERTE EN EL MUNDO ANDINO
Enviado por Sebastian Roldan • 24 de Junio de 2022 • Biografías • 1.285 Palabras (6 Páginas) • 63 Visitas
UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
CARRERAS ANTROPOLOGIA Y ARQUEOLOGIA
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DESPUES DE LA MUERTE EN EL MUNDO ANDINO
UNIVERSITARIO: SEBASTIAN ERNESTO ROLDAN VILLARROEL
CARRERA: ANTROPOLOGIA
DOCENTE: ANTONIO EDGAR MORENO
La Paz-Bolivia
Mayo de 2022
INDICE
INTRODUCCION…………………………………………………………… 3
LOS TRES MUNDOS ……………………………………………………… 4
CONCEPCION Y CONSTUMBRES
ANDINAS…………………………………………………………………… 5
CONCLUSION……………………………………………………………… 7
INTRODUCCION
Una característica de los seres humanos es darse cuenta de su temporalidad, esta propiedad nos acompaña desde que nacemos hasta el momento donde nos toca la hora de encaminarnos hacia la otra vida, con el tiempo observamos este drama cada vez más de cerca teniendo que enfrentarnos a pérdidas y duelos que acompañan a la muerte.
En Bolivia tenemos diferentes concepciones sobre el tema y podemos decir que tenemos una relación más profunda con la muerte, dicha relación se convierte en un culto, el trabajo permitirá mostrarnos bajo un punto de vista antropológico algunas de las costumbres, llegando a una conclusión ligada con la economía política, algunas de las costumbres y tradiciones con relación a los difuntos.
LOS TRES MUNDOS
Para comenzar debemos mencionar el ciclo vital andino este se divide en tres: HANAN PACHA, KAI PACHA, UKU PACHA.
El HANAN PACHA: Se refiere al mundo celestial donde se hallan las deidades Wiracocha, Inti, Mama Killa, Pachacamac, Mama Cocha e Illapa, aquí es donde empieza todo, esta dimensión tiene referencia al inicio total de los seres vivientes así también como una relación directa entre dioses y mortales.
KAI PACHA: Estaríamos hablando del mundo terrenal donde vivimos, crecemos y desarrollamos nuestros pensamientos, en el KAI PACHA también se desarrollan las relaciones que proveen la vida como el trabajo agrícola, las uniones sexuales para que la vida humana continúe y la unión de la luz del sol con el agua y la tierra que permite germinar a las plantas.
UKU PACHA: El UKU PACHA su manifestación física es la Pachamama en el UKU PACHA también habitan los muertos que al ser enterrados retornan al lugar de origen donde la vida se regenera, a este plano también se lo relaciona con el elemento del agua que permite la vida y que desde el interior de la tierra se manifiesta en manantiales, ríos y lagunas, el UKU PACHA es simbolizado con las serpientes ya que estas pueden ingresar hacia él.
“... Existe una leyenda mítica, que se refiere a dos seres que recorren los tres mundos. Comienzan por el de adentro, pasan por el de aquí y siguen hacia el de arriba. Uno es YAKUMAMA y el otro es SACHAMAMA. Ambos están representados por dos grandes sierpes o culebras... Sachamama no repta sino que camina verticalmente, con tal lentitud que apenas se percibe su movimiento... Al pasar del mundo de arriba, Yakumama se transforma en el rayo y Sachamama en el arco iris. El arco iris es una deidad que fecundiza la tierra, que da color a todos las planta y seres en general. Es el signo de la fertilidad o fecundidad de los seres vivos y de la misma tierra... Los tres mundos se hallan pues, unidos por éstas sierpes míticas, dioses del agua y de la fecundidad.” (Amaru,2012,p.43)
CONCEPCION Y CONSTUMBRES
ANDINAS
En la vida de los andinos la muerte no significa una tragedia, significa lo contrario a lo que pensamos los que vivimos en áreas urbanas, para ellos la muerte es más bien un proceso de la vida donde el ser humano culmina y cumple una etapa para comenzar otra, trascendiendo hacia otro mundo entre la vida y la muerte.
Hablamos de una experiencia personal y comunitaria, es así que la muerte es importante para quien llegara ese momento de morir, así como también lo es para la misma comunidad por eso es que los funerales adquieren un carácter festivo donde se halla una colaboración de la comunidad, abundante comida y bebidas.
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